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《國(guó)語(yǔ)辭典》：世儒　　拼音：shì rú
1.沒有特別的操守而見稱于世俗的儒者。《史記。卷二五。律書》：「豈與世儒闇于大較，不權(quán)輕重，猥云德化?！谷龂?guó)魏。曹植〈贈(zèng)丁翼〉詩(shī)：「君子通大道，無(wú)愿為世儒?！?br />2.當(dāng)世的學(xué)者。唐。柳宗元〈唐故給事中皇太子侍讀陸文通先生墓表〉：「門人世儒，是以增慟?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：師儒（師儒）
(1).古代指教官或?qū)W官。《周禮·地官·大司徒》：“四曰聯(lián)師儒，五曰聯(lián)朋友?！?鄭玄 注：“師儒，鄉(xiāng)里教以道藝者。” 宋 葉適 《送陳彥群》詩(shī)：“大郡得師儒，高文興孝秀?！?明 沈德符 《野獲編·督撫·鄖變》：“自為疏逼 李 上之朝，委罪文吏及師儒，曲為諸弁卒解釋。”
(2).指儒者、經(jīng)師。 元 黃溍 《日損齋筆記·辯史》：“殊不知國(guó)子太學(xué)博士、正録、武學(xué)博士、教諭，皆師儒之清選也?！?田北湖 《論文章源流》：“三代相屬，師儒講授，用能出言成章，茍非專門，謂為鄙野，而后文章之道，褒然學(xué)術(shù)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：倚席
博士、經(jīng)師的坐席倚于一側(cè)，指不設(shè)講座，廢棄學(xué)術(shù)。《北堂書鈔》卷一○一引《典略》：“﹝ 樊淮 ﹞乃上疏曰：‘今學(xué)約少，遠(yuǎn)方尤甚，博士倚席不講，太學(xué)多治產(chǎn)業(yè)?！?span id="camksci" class="book">《后漢書·儒林傳序》：“自 安帝 覽政，薄於蓺文，博士倚席不講，朋徒相視怠散?！?李賢 注：“倚席，言不施講坐也?！?明 李東陽(yáng) 《修復(fù)茶陵州學(xué)記》：“百餘年來(lái)，師不倚席，士不廢業(yè)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：南學(xué)（南學(xué)）　　拼音：nán xué
1.太子的學(xué)舍。周代有東、南、西、北四學(xué)，加太學(xué)為五學(xué)，南學(xué)即五學(xué)之一?！洞蟠鞫Y記。保傅》：「帝入南學(xué)，上齒而貴信，則長(zhǎng)幼有差，始民不誣矣。」
2.南朝宋何尚之，在南郭外立學(xué)聚生徒，士人多慕道來(lái)游，稱為「南學(xué)」。《宋書。卷六六。何尚之傳》：「乃以尚之為尹，立宅南郭外，置玄學(xué)，聚生徒。東海徐秀、廬江何曇、黃回、潁川荀子華、太原孫宗昌、王延秀、魯郡孔惠宣，并慕道來(lái)游，謂之南學(xué)?！?br />3.南北朝時(shí)南朝的經(jīng)學(xué)。其所治的經(jīng)學(xué)大多承襲魏晉學(xué)風(fēng)，又受佛教影響，所作的義疏比經(jīng)注更加詳細(xì)，故稱為「南學(xué)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：南北學(xué)（南北學(xué)）　　拼音：nán běi xué
晉代至隋唐時(shí)期經(jīng)學(xué)的分派。有南北二派：南學(xué)以王肅、王弼、杜預(yù)等人之學(xué)說(shuō)為宗，主張推引古學(xué)；北學(xué)以鄭玄、服虔等人為主，主張兼采古今。唐代學(xué)者孔穎達(dá)編撰五經(jīng)正義，兼采南北二學(xué)，南北學(xué)遂合而為一。
《漢語(yǔ)大詞典》：占畢（佔(zhàn)畢）
誦讀，吟誦。 梁?jiǎn)⒊?《變法通義·學(xué)校總論》：“自餘一二占畢咿嚘以從事于四書五經(jīng)者，彼其用心，則為考試之題目耳。” 章炳麟 《〈新方言〉自序》：“蓋有誦讀占畢之聲，既用唐韻，而俗語(yǔ)猶不違古音者。”
亦作“ 佔(zhàn)嗶 ”。 謂經(jīng)師不解經(jīng)義，但視簡(jiǎn)上文字誦讀以教人。后亦泛稱誦讀。《禮記·學(xué)記》：“今之教者，呻其佔(zhàn)畢，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安?！?鄭玄 注：“呻，吟也。佔(zhàn)，視也。簡(jiǎn)謂之畢……言今之師自不曉經(jīng)之義，但吟誦其所視簡(jiǎn)之文，多其難問也?！?宋 文天祥 《保州道中》詩(shī)：“ 江 南佔(zhàn)畢生，往來(lái)習(xí)羊腸。”《兒女英雄傳》第三九回：“應(yīng)童子試，不售，覺佔(zhàn)嗶非丈夫事，望望然去之?！?清 高宗 《御題〈意林〉三絕句》之三：“六經(jīng)萬(wàn)古示綱常，諸子何妨取所長(zhǎng)。節(jié)度豈徒務(wù)佔(zhàn)畢，要知制事有良方?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：魯學(xué)（魯學(xué)）
秦 漢 之際初期經(jīng)學(xué)流派之一。因經(jīng)師如 申公培 、 高堂生 都是 魯 地人，故稱。主要經(jīng)典有《魯詩(shī)》、《魯論》等。《漢書·儒林傳·瑕丘江公》：“ 宣帝 即位，聞 衛(wèi)太子 好《穀梁春秋》，以問丞相 韋賢 、 長(zhǎng)信 少府 夏侯勝 及侍中 樂陵侯 史高 ，皆 魯 人也，言 穀梁子 本 魯 學(xué)， 公羊氏 乃 齊 學(xué)也，宜興《穀梁》?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：反異（反異）
(1).反常奇異。指不符當(dāng)時(shí)經(jīng)師正統(tǒng)的學(xué)說(shuō)。《后漢書·范升傳》：“今《費(fèi)》《左》二學(xué)，無(wú)有本師，而多反異，先帝前世，有疑於此，故《京氏》雖立，輒復(fù)見廢?！?br />(2).謂已招認(rèn)，而又翻供。《明律·刑律·斷獄》：“主守教囚反異。”
《漢語(yǔ)大詞典》：著錄（著録）
(1).記錄；記載。《后漢書·祭遵傳》：“昔 高祖 大圣，深見遠(yuǎn)慮，班爵割地，與下分功，著録勛臣，頌其德美?！?唐 沈亞之 《異夢(mèng)錄》：“是日，監(jiān)軍使與賓府郡佐，及宴客 隴西 獨(dú)孤鉉 ， 范陽(yáng) 盧簡(jiǎn)辭 ……皆嘆息曰：‘可記。’故 亞之 退而著録?！?清 吳騫 《〈扶風(fēng)傳信錄〉序》：“友人 任茂才 安上 示予一編，曰《敘事解疑》。視之，即 許生 大父 可覲 親筆著録?！?br />(2).特指將書名列入目錄。 宋 洪適 《〈元氏長(zhǎng)慶集〉跋》：“《唐志》著録有《長(zhǎng)慶集》一百卷，《小集》十卷。” 阿英 《浙東訪小說(shuō)記》：“其一，是 乾隆 辛未刻的有圖大本《西湖佳話》，刊行的書鋪是翰海樓，《通俗小說(shuō)目》未見著錄?！?br />(3).指列名于私人講學(xué)的經(jīng)師門下，即所謂著錄弟子。此風(fēng)盛行于 漢 代。《東觀漢記·牟長(zhǎng)傳》：“ 牟長(zhǎng) 字 君高 ，少篤學(xué)，治《歐陽(yáng)尚書》，諸子著録前后萬(wàn)人?！?span id="8ue6kea" class="book">《后漢書·儒林傳上·張興》：“既而聲稱著聞，弟子自遠(yuǎn)至者，著録且萬(wàn)人。” 宋 范成大 《送汪圣錫侍郎帥福唐》：“我亦登門煩著録，此行無(wú)力為王留?！?br />(4).猶著作；撰寫。 清 沈濤 《交翠軒筆記》卷二：“九經(jīng)有庫(kù)豈真貧，著録驚看已等身。” 田北湖 《論文章源流》：“修明既久，著録益宏，匯其體裁，標(biāo)以題目，新篇競(jìng)尚，古意漸離，然不外乎記事、記言二端而已?！?/div>