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豐干饒舌
【俗語(yǔ)佛源】
為佛教典故。據(jù)《宋高僧傳》卷十九載：唐·豐干禪師原在浙江天臺(tái)山國(guó)清寺舂米供僧。先天（公元712－713）中，他去京兆化緣，閭丘胤將去臺(tái)州作太守，問(wèn)豐干說(shuō)：「臺(tái)州有何賢達(dá)？」豐干說(shuō)：「到任記謁文殊?！归偳鹭飞先魏蟮絿?guó)清寺，在僧廚中見(jiàn)到了寒山、拾得二個(gè)僧人（傳說(shuō)為文殊、普賢菩薩的化身），于是禮拜。兩個(gè)僧人笑著說(shuō)「豐干饒舌」，便揚(yáng)長(zhǎng)而去。后用以比喻多嘴、嘮叨。（常正）
鸚鵡學(xué)舌
【俗語(yǔ)佛源】
《景德傳燈錄·藥山惟儼和尚》：「有行者問(wèn)：『有人問(wèn)佛答佛，問(wèn)法答法，喚作一字法門，不知是否？』師曰：『如鸚鵡學(xué)人語(yǔ)話，自語(yǔ)不得，由無(wú)智慧故?！弧苟U宗強(qiáng)調(diào)直指人心的「頓悟」，反對(duì)在語(yǔ)言文字上拾人余唾?！耕W鵡學(xué)舌」，即使學(xué)得惟妙惟肖，也無(wú)補(bǔ)于事。后因以「鸚鵡學(xué)舌」比喻人云亦云，沒(méi)有自己的見(jiàn)解。（李君岡）
二種兩舌報(bào)
【三藏法數(shù)】
（出法苑珠林）
謂向彼說(shuō)此，向此說(shuō)彼，斗構(gòu)是非，離間和合，致令乖分，故名兩舌。
〔一、得弊惡眷屬〕，得弊惡眷屬者，謂因前世兩舌，使人朋儔分離乖間，皆生怨惡，故感今生得弊惡眷屬也。
〔二、得不和眷屬〕，得不和眷屬者，謂因前世兩舌離間人之親愛(ài)，使不和合，故感今生得不和眷屬也。
舌觸受
【三藏法數(shù)】
謂舌與美惡之味相觸對(duì)時(shí)，即生苦樂(lè)之受，是名舌觸受。
舌相應(yīng)想
【三藏法數(shù)】
謂舌根嘗味時(shí)，與識(shí)相應(yīng)，而起想念，是名舌相應(yīng)想。
舌觸生愛(ài)
【三藏法數(shù)】
謂舌能觸，對(duì)一切世間所有珍羞美饌等種種之味，貪愛(ài)不舍，是名舌觸生愛(ài)。
舌根千二百功德
【三藏法數(shù)】
謂舌能宣揚(yáng)世間、出世間一切諸法，言說(shuō)雖有限量，其理則無(wú)窮盡，此但論其言說(shuō)，不論嘗味，以其嘗味之功劣，言說(shuō)之德勝，故知舌根圓滿一千二百功德。
憍梵缽提，異舌知味
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)憍梵缽提，華言牛呞。法華文句云：昔五百世，曾為牛王，牛若食后，常事虛噍。蓋其馀報(bào)未除，舌嘗味時(shí)，亦事虛噍，故人稱為牛呞。以其異舌而能嘗味，故云異舌知味。
后左足喻舌
【三藏法數(shù)】
后左足喻舌者，謂龜以后左足藏于甲中，以譬眾生收攝舌根，不令嘗味，則不被一切味塵之所害也。
舌入
【三藏法數(shù)】
謂舌根為識(shí)所依，能入于味，故名舌入。
【三藏法數(shù)】
謂舌根對(duì)味，即能嘗味，是名舌入。
舌識(shí)緣唯實(shí)唯量境
【三藏法數(shù)】
謂舌嘗味時(shí)，即有識(shí)生，能嘗咸酸苦淡實(shí)有之味，名為性境。此識(shí)對(duì)境名為現(xiàn)量，以其但能嘗味，未起分別，是故所緣之境狹也。
兩舌果報(bào)
【三藏法數(shù)】
謂兩舌之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報(bào)：一者眷屬乖離，二者親族弊惡，是名兩舌果報(bào)。
舌
【三藏法數(shù)】
謂舌根，有形質(zhì)可見(jiàn)，故名色也。
舌界
【三藏法數(shù)】
謂能嘗味之根，名為舌界。
舌識(shí)界
【三藏法數(shù)】
謂識(shí)依舌根能嘗諸味，名舌識(shí)界。