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金剛波羅蜜多菩薩
【佛學大辭典】
（菩薩）Vajra-Pa%ramita%，金剛界三十七尊中大日如來四親近菩薩之上首。是與轉法輪菩薩異名同體。金剛者，金剛之寶輪，波羅蜜譯曰到彼岸。手持金剛輪，轉不退之法輪，以標令眾生到彼岸也。此菩薩之忿怒身為不動明王，即大日如來之教令輪身也。秘藏記末曰：「黑青色，左手蓮華上有篋，右手阿閦如來印?！故ノ唤浽唬骸概R遮那佛，于內心證得五峰金剛菩提心三摩地智，自受用故，（中略）成金剛波羅蜜形，住毗盧遮那如來前月輪?！孤猿鼋浰脑唬骸赣山Y阿閦佛觸地契故，得心不動。」新譯仁王經下曰：「中方金剛波羅蜜多菩薩摩訶薩，手持金剛輪?！雇瑑x軌上曰：「言金剛波羅蜜多者，此云到彼岸也，如彼經云轉法輪菩薩也。（中略）手持金剛輪者，毗盧遮那始成正覺，請轉法輪以表示也。（中略）依教令輪現(xiàn)作威光不動金剛，摧伏一切鬼魅惑亂?！?/div>
金剛般若波羅蜜經論
【佛學大辭典】
（書名）有二部：一為二卷，無著菩薩造，隋達磨崛多譯。一為三卷，天親菩薩造，元魏菩提流支譯。皆為解釋本經之彌勒菩薩偈頌者。
金剛能斷般若波羅蜜經
【佛學大辭典】
（經名）一卷，隋達磨笈多譯。金剛經之異譯。梵Vajra-cchedika%。
金剛場莊嚴般若波羅蜜多教中一分
【佛學大辭典】
（經名）佛說金剛場莊嚴般若波羅蜜多教中一分，一卷，宋施護譯。大日如來，安住一切如來自性中，說四念處乃至十八不共法等之諸法句。
金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論
【佛學大辭典】
（書名）二卷，功德施菩薩造，唐地婆訶羅譯。直釋經文。論名者取本經所詮之義理也。
近波羅蜜
【佛學大辭典】
（術語）近六波羅蜜之波羅蜜也。菩薩自初地至第七之間，在漏無漏間雜位，因煩惱而故意修行，非任運無功用修行也。此六波羅蜜曰近波羅蜜。
法波羅蜜
【佛學大辭典】
（術語）金剛界，四波羅蜜菩薩之一。為無量壽佛之印，蓮華之上，有函密號曰清凈金剛，是司大日妙觀察智說法度生之德者。見金剛曼陀羅大鈔一。
阿離耶三蜜栗底尼迦耶
【佛學大辭典】
（流派）A^rya-sammiti^ya-nika%ya，譯曰圣正量部。小乘分派之名。見寄歸傳一。參照「正量部?！?/div>
阿羅蜜
【佛學大辭典】
（雜語）Harmita，譯曰遠離。智度論五十三曰：「阿羅蜜，秦言遠離。波羅蜜，秦言度彼岸。此二言相近，義相會，故以阿羅蜜釋波羅蜜?！?/div>
放光般若波羅蜜多經
【佛學大辭典】
（經名）二十卷，無羅叉譯。與大般若第二分同本，常加啼法上之二品與羅什譯之摩訶般若波羅蜜經竺法護譯之光贊般若波羅蜜經同本。放光之義，光贊經之下釋之。
知見波羅蜜
【佛學大辭典】
（術語）般若波羅蜜之異名。法華經方便品曰：「如來方便知見波羅蜜皆已具足?！?/div>
和須蜜
【佛學大辭典】
（人名）和須蜜多之略。
和須蜜多
【佛學大辭典】
（人名）Vasumitra%，華嚴經五十三善知識中之一，淫女之大善知識也。譯言世友。晉華嚴經云：「復次，南行有城，名莊嚴，有善知識名和須蜜多女。善財童子往詣其門，見女人，容貌姿美，身出廣大光明，遇者得身清凈（云云）?！怪褂^二之三曰：「和須蜜多淫而梵行，提婆達多邪見即正?！埂居帧縑asumitra，佛滅后大論師名。婆沙四評家之一。西域記二曰：「伐蘇蜜呾羅論師，唐言世友，舊曰和須蜜多，訛也。于此制眾事分阿毗達磨論?！咕闵峁庥浂唬骸歌竺ぬK蜜呾啰，筏蘇名世，蜜呾啰名友，舊云和須蜜，訛也。」(參見：世友)
世友
【佛學大辭典】
（人名）菩薩名。佛滅后四百年出世，婆沙四評家之一，迦膩色迦王在迦濕彌羅國，結集薩婆多部之三藏時，五百賢圣之上座也。又著有部宗輪論，敘小乘之二十部。俱舍光記二十曰：「世是天名，與天逐友故名世友。父母憫子，恐惡鬼神之所加害，言天逐友。彼不敢損，故以為名焉。梵名筏蘇密咀羅Vasumitra，筏蘇名世，密咀羅名友，舊云和須密訛也?！刮饔蛴浫唬骸钙渫跏菚r與諸羅漢自彼而至居此也。世友曰：諸賢于法無疑，代佛施化，方集大義欲制正論。我雖不敏粗達微言，三藏玄文五明至理，頗亦沈研得其趣矣。諸羅漢曰：言不可以若是，汝宜屏居，疾證無學已而會此時未晚也。世友曰：我顧無學其猶洟唾，志求佛果不趍小徑，擲此縷丸未墜于地，必當證得無學圣果。（中略）于是世友即擲縷丸空中，諸天接縷丸而請曰：方證佛果次補慈氏，三界特尊四生攸賴，如何于此欲證小果？時諸羅漢見是事已，謝咎推德，請為上座。凡有疑議，咸取決焉?！棺谳喺撌鲇浽唬骸府惒孔谳喺撜?，佛圓寂后四百許年，說一切有部世友菩薩之所作也?！?/div>
波頗蜜多羅
【佛學大辭典】
（人名）三藏名。(參見：波頗)
波羅蜜
【佛學大辭典】
（術語）Pa%ramita%，又作波羅蜜多，播啰弭多。譯言究竟，到彼岸，度無極，又單譯曰度。以名菩薩之大行者，菩薩之大行，能究竟一切自行化他之事，故名事究竟，乘此大行能由生死之此岸到涅槃之彼岸，故名到彼岸。因此大行能度諸法之廣遠，故名度無極。法華次第下之上曰：「此六通云波羅蜜者，并是西土之言，秦翻經論多不同。今略出三翻，或翻云事究竟，或翻云到彼岸，或翻云度無極。菩薩修此六法，能究竟通別二種因果一切自行化他之事，故云事究竟。乘此六法能從二種生死此岸到二種涅槃彼岸，謂之到彼岸。因此六法能度通別二種事理諸法之廣遠，故云度無極也。若依別釋，三翻各有所主。若依通釋則三翻雖異，意同無別也?！勾蟪肆x章十二曰：「波羅蜜者，是外國語。此翻為度，亦名到彼岸。（中略）波羅者岸，蜜者是到。」俱舍光記十八曰：「波羅，此云彼岸，蜜多此云到。菩薩能到自乘所往圓滿功德彼岸處故?！怪嵌日撌唬骸竼栐唬涸坪蚊床_蜜？答曰：檀義如上說。波羅（秦言彼岸）蜜（秦言到）是名渡布施河得到彼岸。復次此岸名慳貪，檀名河中，彼岸名佛道?！够哿找袅x一曰：「播啰弭多，唐云彼岸到，今回文云到彼岸。」仁王經良賁疏上一曰：「言波羅者，梵語也。此云彼岸，對彼說此，此岸者何？于四諦中已起苦集而為此岸，未起苦集而為中流，涅槃菩提即滅道諦而為彼岸。（中略）言蜜多者，梵語也。此具二義。離義到義，于生死中離此到彼?！?/div>