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《國語辭典》：觚棱（觚稜）　　拼音：gū léng
殿堂上最高的地方?！段倪x。班固。西都賦》：「上觚棱而棲金爵，內(nèi)則別風(fēng)之嶕峣。」
《國語辭典》：柧棱　　拼音：gū léng
殿堂上最高的地方。《后漢書。卷四○。班彪傳上》：「設(shè)璧門之鳳闕，上柧棱而棲金雀。」
《國語辭典》：禪定（禪定）　　拼音：chán dìng
佛教用語。禪那與定的合稱。禪那是指修行者高度的集中精神，努力對某對象或主題去思維。定是指心住在一對象的境界之內(nèi)。禪那是過程，定是結(jié)果。禪定依修習(xí)的層次可分為「四禪」和「八定」。但在中國，禪定的定義常是混合不區(qū)別?！洞蟪肆x章》卷一三：「禪定之心，正取所緣，名曰『思惟』，思心增進，說為『修習(xí)』?！?/div>
《國語辭典》：念佛　　拼音：niàn fó
一種憶念佛陀名號、形相、功德的修行方法。為六念之一。后發(fā)展成三種方式：一、稱名念佛（用口誦念佛陀名號）。二、觀想念佛（專心憶念佛的相貌及所居佛土）。三、實相念佛（觀佛法身非空非有中道實相）。在中國，因凈土宗的盛行，念佛成為最普遍的修行法門之一。而以稱念南無阿彌陀佛為主，亦有稱念南無觀世音菩薩。宋。孟元老《東京夢華錄。卷一○。十二月》：「初八日，街巷中有僧尼三五人，作隊念佛。」《初刻拍案驚奇》卷六：「到內(nèi)定念佛，看經(jīng)體格，終須是婦女，交搭更便?！?/div>
《國語辭典》：六甲　　拼音：liù jiǎ
1.天干地支相配計算時日，其中有甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，故稱為「六甲」?！稘h書。卷二四。食貨志上》：「八歲入小學(xué)，學(xué)六甲五方書計之事，始知室家長幼之節(jié)?！?br />2.俗稱女子懷孕為「身懷六甲」。相傳男女于甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六天配合，最易懷孕，故名?！稏|周列國志》第二回：「妾一身死不足惜，但自蒙受幸，身懷六甲，已兩月矣?！?br />3.一種五行方術(shù)，可據(jù)以隱遁或避除神鬼。南朝陳。徐陵〈答諸求官人書〉：「五行有驛馬之言，六甲有官鬼之說?！?br />4.道教指供天帝驅(qū)使的陽神。道士可用符咒召請以祈驅(qū)鬼?！端问?。卷七一。律歷志四》：「以育六甲，六甲，天之使，行風(fēng)電，筴鬼神?！?br />5.星名?！稌x書。卷一一。天文志上》：「華蓋杠旁六星曰六甲，可以分陰陽而配節(jié)候，故在帝旁，所以布政教而授農(nóng)時也。」
《國語辭典》：打坐　　拼音：dǎ zuò
僧尼、道士盤腿靜坐，使心入定，稱為「打坐」?！段饔斡洝返诰呕兀骸刚?dāng)打坐參禪，忽聞得小兒啼哭之聲，一時心動，急到江邊觀看。」《儒林外史》第二一回：「浦郎在這邊廂讀書，老和尚在那邊打坐，每晚要到三更天?！挂卜Q為「打禪」。
《漢語大詞典》：改轅（改轅）
改變車行方向。轅，車轅。 唐 王起 《墨子回車朝歌賦》：“改轅不爽於歸歟，反路自忘於勞止。” 唐 韓愈 《奉和兵部張侍郎馬帥已再領(lǐng)鄆州之作》：“來朝當(dāng)路日，承詔改轅時?！?span id="9sha14b" class="book">《舊唐書·劉鄴傳》：“昨以尚書員外郎奉使至 潞 ，旋承新命，改轅而東?！?/div>
《漢語大詞典》：正受
佛教語。又稱禪定。是佛教修行方法之一。定心，離邪亂，謂之正；無念無想，納法在心，謂之受。 唐 王維 《能禪師碑》：“至性淳一，天姿貞素，百福成相，眾妙會心，經(jīng)行宴息，皆在正受?！?清 龔自珍 《發(fā)大心文》：“脫令我今世適發(fā)善念，欲入正受，即有魔事，不得成就，便當(dāng)知前生善根微淺，嬈善友故。”
《漢語大詞典》：引車
“引”,調(diào)轉(zhuǎn)方向。調(diào)轉(zhuǎn)車行方向。例如：公子引車入市?！?a target='_blank'>史記·魏公子列傳》
《漢語大詞典》：壁觀（壁觀）
佛教語。大乘虛空宗的修行方法。《五燈會元·東土祖師·初祖菩提達磨大師》：“﹝大師﹞寓止于 嵩山 少林寺 ，面壁而坐，終日默然，人莫測之，謂之壁觀婆羅門?！?范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第六章第三節(jié)：“ 菩提達磨 所修是大乘虛空宗的禪法，稱為壁觀。意思是外息諸緣，內(nèi)心無惴，心如墻壁，可以入道?！?/div>
《國語辭典》：別法（別法）　　拼音：bié fǎ
三階教將修行方法分為普法和別法兩類。別法因根基不同，分別修學(xué)，有圣賢、凡夫之分。
分類：修行行方
《漢語大詞典》：二學(xué)（二學(xué)）
(1).指國學(xué)與太學(xué)。《南齊書·禮志上》：“今學(xué)非惟不宜廢而已，乃宜更崇尚其道，望古作規(guī)，使郡縣有學(xué)，鄉(xiāng)閭立教。請付尚書及二學(xué)詳議。”《魏書·李諧傳》：“棲閑虛以筑館，背城闕而為家。帶二學(xué)之高宇，遠三市之狹邪。”
(2).佛教語。指讀誦、禪思兩種修行方式。即讀誦大乘經(jīng)典，一心如理思維。《釋氏要覽·志學(xué)·二學(xué)》：“毘奈耶云，佛説有二種學(xué)業(yè)：一讀誦，二禪思?！?/div>
《漢語大詞典》：田方
宋神宗 熙寧 五年頒行方田制；以東西南北各千步，當(dāng)四十一頃六十六畝一百六十步為一方，按地之肥瘠分五等以定其稅。田方，一方之田。《宋史·食貨志上二》：“凡田方之角，立土為埄，植其野之所宜木以封表之。有方帳，有莊帳，有甲帖，有戶帖；其分煙析產(chǎn)、典賣割移，官給契，縣置簿，皆以今所方之田為正。”參見“ 方田法 ”。
《漢語大詞典》：方田法
宋 王安石 所行新法之一。以東西南北各千步為一方，根據(jù)土質(zhì)肥瘠分等定稅。《宋史·食貨志上二》：“ 神宗 患田賦不均， 熙寧 五年重修定方田法……以東西南北各千步，當(dāng)四十頃六十六畝一百六十步為一方；歲九月，縣委令、佐分地計量，隨陂原平澤而定其地，因赤淤黑壚而辨其色；方量畢，以地及色參定肥瘠而分五等，以定稅則?！?/div>
《漢語大詞典》：七眾（七衆(zhòng)）
佛教按受戒程度和修行方式將信徒劃分為七種。其中出家五種，在家二種，合稱七眾。《大智度論》卷十：“佛弟子七眾：比丘、比丘尼、學(xué)戒尼、沙彌、沙彌尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷是居家，餘五眾是出家。” 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“七眾攀號，哀踰青樹?！?唐 道宣 《統(tǒng)略凈住子凈行法門序》：“以三歸七眾，制御情塵?！?/div>
《漢語大詞典》：德隅
猶言德行方正。語本《詩·大雅·抑》：“抑抑威儀，維德之隅。” 毛 傳：“抑抑，密也；隅，廉也?！?鄭玄 箋：“人密審於威儀抑抑然，是其德必嚴正也。” 清 王夫之 《牧石先生暨吳太恭人合祔墓表》：“嗣與先考同受業(yè)於 伍學(xué)文 先生之門，匪徒文譽齊騰，抑且德隅均整。”
《國語辭典》：念力　　拼音：niàn lì
佛教用語。五力之一。一種佛教的修行方法──正念。因為正念有滅煩惱、證解脫的作用，故稱為「念力」?！?a target='_blank'>大方廣佛華嚴經(jīng)》卷二四：「是菩薩修行信力、精進力、念力、定力、慧力，依止厭離滅，回向涅槃?！?/div>