亦作“ 壓鈕 ”。 謂覆壓在璧紐上。語出《左傳·昭公十三年》：“初， 共王 ( 楚共王 )無冢適，有寵子五人，無適立焉。乃大有事於羣望，而祈曰：‘請神擇於五人者，使主社稷。’乃徧以璧見於羣望曰：‘當(dāng)璧而拜者，神所立也。誰敢違之？’既乃與 巴姬 密埋璧於大室之庭，使五人齊而長入拜。 康王 跨之， 靈王 肘加焉， 子干 、 子晳 皆遠(yuǎn)之， 平王 弱，抱而入，再拜，皆厭紐。”厭，同“ 壓 ”。后因以“壓紐”為作國君的預(yù)兆。 南朝 梁 劉孝標(biāo) 《辯命論》：“撫鏡知其將刑，壓紐顯其膺録?！?span id="8xhamie" class="book">《魏書·陽固傳》：“風(fēng)吹鶂而 襄 墜兮，神壓紐而 平 王?！?span id="qhuxuex" class="book">《舊唐書·房玄齡傳》：“大王功蓋天地，事鐘壓鈕，神贊所在，匪藉人謀?！眳⒁姟?當(dāng)璧 ”。

《左傳·昭公十三年》：“初， 共王 無冢適，有寵子五人，無適立焉。乃大有事於羣望，而祈曰：‘請神擇於五人者，使主社稷?！藦桃澡狄婌读t望，曰：‘當(dāng)璧而拜者，神所立也，誰敢違之？’既，乃與 巴姬 密埋璧於大室之庭，使五人齊，而長入拜…… 平王 弱，抱而入，再拜，皆厭紐?！?楊伯峻 注：“厭同壓。壓紐即當(dāng)璧?！焙笠浴爱?dāng)璧”喻立為國君之兆。《魏書·肅宗紀(jì)》：“皇曾孫故 臨洮王 寳暉 世子 釗 ，體自 高祖 ，天表卓異，大行平日養(yǎng)愛特深，義齊若子，事符當(dāng)璧?！?span id="y0xewve" class="book">《北齊書·幼主紀(jì)》：“ 文宣 因累世之資，膺樂推之會，地居當(dāng)璧，遂遷 魏 鼎?！?唐 元稹 《楚歌》之一：“ 楚 人千萬戶，生死繫時君。當(dāng)璧便為嗣，賢愚安可分?！?清 吳偉業(yè) 《讀端清鄭世子傳》詩：“當(dāng)璧辭真王，累疏誠懇惻?！币嘀咐^承帝位。《宋書·蕭惠開傳》：“ 湘東 太祖 之昭， 晉 安世祖 之穆，其於當(dāng)璧，并無不可?！?span id="r0s5r31" class="book">《梁書·元帝紀(jì)》：“吾嘗夢主上遍見諸子，至 湘東王 ，手脫帽授之。此人后必當(dāng)璧，卿其行乎！” 北魏 楊炫之 《洛陽伽藍(lán)記·永寧寺》：“ 榮 為盟主， 穆 亦拜 榮 ，於是密議長君諸王之中，不知誰應(yīng)當(dāng)璧?！?/div>