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《漢語大詞典》：道骨
修道者的氣質(zhì)。 唐 王昌齡 《就道士問〈周易參同契〉》詩：“嗟余無道骨，發(fā)我入 太行 。” 宋 孔平仲 《送謝仲規(guī)致仕》詩：“觀公眉宇秀，凜凜有道骨。” 明 馮夢龍 《女丈夫·洪客祈雨》：“道骨合棲 蓬島 ，奈雄心一片難消?！?/div>
《漢語大詞典》：得朋
獲得同類或同道者。《易·坤》：“君子有攸往，先迷后得主。利，西南得朋，東北喪朋。安貞吉。” 王弼 注：“西南致養(yǎng)之地，與坤同道者也，故曰得朋。” 孔穎達 疏：“西南得朋者，此假象以明人事，西南坤位，是陰也，今以陰詣陰，乃得朋，俱是陰類，不獲吉也?！?span id="95mor9a" class="book">《后漢書·朱暉傳論》：“ 穆 徒以友分少全，因絶同志之求；黨俠生敝，而忘得朋之義?！?北周 庾信 《北園射堂新成》詩：“擇賢方知此，傳巵喜得朋?！?宋 劉克莊 《挽方孚若寺丞》詩：“詩里得朋卿與我，酒邊爭霸也無人。”
《漢語大詞典》：與地（與地）
謂凡合乎地道者，則得地利。《國語·越語下》：“持盈者與天，定傾者與人，節(jié)事者與地?！?韋昭 注：“與地，法地也。”《史記·越王勾踐世家》“節(jié)事者以地” 唐 司馬貞 索隱：“《國語》‘以’作‘與’，此作‘以’，亦‘與’義也。言地能財成萬物，人主宜節(jié)用以法地，故地與之。”
《國語辭典》：能臣　　拼音：néng chén
有才能節(jié)操的臣子?！痘茨献?。泛論》：「成王既壯，周公屬籍致政，北面委質(zhì)而臣事之，請而后為，復而后行，無擅恣之志，無伐矜之色，可謂能臣矣?！埂度龂萘x》第一回：「子治世之能臣，亂世之奸雄也。」
《漢語大詞典》：德容
(1).敬辭。有道者的儀容。 宋 陸游 《別曾學士》詩：“所愿瞻德容，頑固或少痊?！?清 劉大櫆 《金復堂先生八十壽序》：“親先生之德容，沐先生之風教?！?br />(2).指女子的德行與容貌。 清 沈復《浮生六記·坎坷記愁》：“愿君另續(xù)德容兼?zhèn)湔咭苑铍p親?！眳⒁姟?德言容功 ”。
《國語辭典》：德言容功　　拼音：dé yán róng gōng
德，品德。言，言談。容，儀容。功，女紅。德言容功指婦德、婦言、婦容、婦功。為古時婦女所應具備的四德。語本《周禮。天官。九嬪》：「掌婦學之法，以教九御，婦德、婦言、婦容、婦功?！挂沧鳌傅氯菅怨Α埂ⅰ傅卵怨っ病?。
《漢語大詞典》：微行
小路。《詩·豳風·七月》：“女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑?！?毛 傳：“微行，墻下徑也?！?宋 蘇軾 《殘臘獨出》詩之二：“江邊有微行，詰曲背城市?！?/div>
分類：微行小路
《漢語大詞典》：圣師（聖師）
(1).指 孔子 。《三國志·蜀志·秦宓傳》：“如 揚子云 潛心著述，有補于世，泥蟠不滓，行參圣師，于今海內(nèi)，談詠厥辭?！?北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“昔者王侯自稱孤、寡、不穀。自茲以降，雖 孔子 圣師與門人言，皆稱名也。”
(2).指佛家之有道者。 明 袁宏道 《贈海禪》詩：“余亦貪佛去，因君乞圣師。”
《國語辭典》：素冠　　拼音：sù guān
《詩經(jīng)。檜風》的篇名。共三章。根據(jù)〈詩序〉：「素冠，刺不能三年也?！够蛞嘀概铀寄侥凶又姟Ｊ渍露錇椋骸甘娝毓谫?，棘人欒欒兮。」
《漢語大詞典》：仙道
(1).謂成仙之道。 晉 干寶 《搜神記》卷一：“隨之者不復還，皆得仙道?！?span id="s4bg5pi" class="book">《云笈七籤》卷十八：“宗族皆得仙道，白日昇天?！?span id="p47xxvp" class="book">《云笈七籤》卷九三：“超跡塵滓，棲真物表，想道結(jié)襟，以無為為事，近於仙道一也。” 元 史樟 《莊周夢》第四折：“再有凡心，罰往下方，永失仙道。”
(2).指修仙得道者。 柯靈 《香雪?！そo人物以生命》：“象傳說中修煉的仙道一樣，‘采日月之精華，鐘天地之靈氣。’”
《漢語大詞典》：玉舄
(1).傳說中玉制的鞋。 漢 劉向 《列仙傳·安期生》：“ 安期先生 者， 瑯琊阜鄉(xiāng) 人也。賣藥於 東海 ，時人皆言千歲翁。 秦始皇 東游，請見，與語三日三夜，賜金璧度數(shù)千萬……去，留書以赤玉舃一雙為報，曰：后數(shù)年求我於 蓬萊山 。” 晉 嵇含 《南方草木狀》卷上：“ 番禺 東有澗、澗生菖蒲，皆一寸九節(jié)。 安期生 采服，仙去，但留玉舃焉?！焙笥鞯玫勒叩倪z物。 唐 陸龜蒙 《寄茅山何道士》詩：“終身持玉舃，丹訣未應傳?！?清 金農(nóng) 《重游王屋訪唐開元時御愛松》詩：“芝囷納流霞，蒲澗委玉舃?！?br />(2).見“ 玉磶 ”。
《漢語大詞典》：玉磶
亦作“ 玉舄 ”。 玉制的柱腳石。《文選·張衡〈西京賦〉》：“雕楹玉磶，綉栭云楣。” 李善 注：“《廣雅》曰：‘磶，礩也。磶與舄古字通?！?三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“金楹齊列，玉舄承跋?！?明 王志堅 《表異錄·宮室一》：“石磉曰瑱，又曰玉舃。”《初刻拍案驚奇》卷七：“ 玄宗 愈加怒發(fā)，令破柱取他。柱既破，又見他走入玉磶中?！?清 錢謙益 《碧云寺》詩：“丹青臺殿起層層，玉磶雕闌取次登。”
分類：玉制柱腳
《國語辭典》：道貌　　拼音：dào mào
人的面貌、神態(tài)?！度龂萘x》第三七回：「門外有一先生，峨冠博帶，道貌非常，特來相探?！?/div>
《漢語大詞典》：頑仙（頑僊）
亦作“ 頑僊 ”。 愚笨的神仙。指初得仙道者。 南朝 梁 陶弘景 《與梁武帝論書啟》：“每以為得作才鬼，亦當勝於頑仙?！?唐 司空圖 《商山》詩之二：“馬上搜奇已數(shù)篇，籍中猶愧是頑僊?！币槐咀鳌?頑仙 ”。 清 錢謙益 《鏡古篇序》：“仙不通儒，龜息鳥伸，頑仙也?！?高增 《新游仙》詩之五：“歸時便採靈芝草，其奈頑仙沉醉何？”
《漢語大詞典》：洗髓
道教謂修道者洗去凡髓，換成仙骨。亦比喻徹底改變思想、習性。舊題 漢 郭憲 《洞冥記》卷一：“吾卻食吞氣已九千餘歲，目中瞳子色皆青光，能見幽隱之物，三千歲一反骨洗髓，二千歲一刻骨伐毛，自吾生已三洗髓五伐毛矣。” 宋 蘇軾 《次韻王定國南遷回見寄》：“妄心不復九回腸，至道終當三洗髓?！?/div>
《漢語大詞典》：紺發(fā)（紺髮）
原指佛教 如來 紺琉璃色頭發(fā)。后亦指道教得道者之發(fā)，或泛指一般紺青色頭發(fā)。 北魏 楊炫之 《〈洛陽伽藍記〉序》：“陽門飾豪眉之像，夜臺圖紺髮之形。” 宋 徐鉉 《贈王貞素先生》詩：“先生嘗已佩真形，紺髮朱顏骨氣清。” 明 文徵明 《送于器之廉憲還滁》詩：“憶得 滁陽 始相見，紺髮垂云俱弱冠?！?/div>
《漢語大詞典》：同轍（同轍）
(1).同道者。謂思想、行為一致。 唐 王建 《荊南贈別李肇著作轉(zhuǎn)韻詩》：“ 孔 門忝同轍， 潘 館幸諸甥?！?br />(2).比喻統(tǒng)一。 唐 梁肅 《受命寶賦》：“致四海於升平，混車書以同轍?！眳⒁姟?同軌 ”。