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金剛剎
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))寺之異名。亦云金剛凈剎。金剛譬寺處之功德,剎者梵語(yǔ)Ksetra,譯曰土。僧史略上曰:「案靈裕法師寺誥,凡有十名寺。(中略)七曰金剛剎(剎土堅(jiān)固道人所居)?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
寺的別名。
金剛炎
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))印契名。又名火院,火炎,火院界印,或火院密縫印。為使四方結(jié)界外,圍繞以火,令魔不能入所結(jié)之印明也。以左手掌,掩右手背,使相著,磔豎二大指,即成。想從印流出無(wú)量之火燄。以印右旋三匝,則于金剛墻外便有火燄圍繞。即成堅(jiān)固清凈大界火院。真言曰:?jiǎn)啺⑷寣巺税l(fā)吒。見無(wú)量壽供養(yǎng)儀軌。
金剛界
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))Vajradha%tu,開示大日如來(lái)智德之部門也。如來(lái)內(nèi)證之智德其體堅(jiān)固,有摧破一切煩惱之勝用,故譬以金剛。大日經(jīng)疏十二曰:「金剛喻如來(lái)秘密慧也。金剛無(wú)有法能破壞之者,而破壞萬(wàn)物,此智慧亦爾。」秘藏記本曰:「金剛界金剛者,佛內(nèi)證智也?!雇┰唬骸附饎偛粔牧x,智也?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
開顯大日如來(lái)智德的部門。如來(lái)的智慧,能破諸惑障,而證實(shí)相之理,堅(jiān)固銳利,有如金剛,故稱為金剛界。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
金剛界九會(huì)曼荼羅 金剛界之現(xiàn)圖曼荼羅,安布九會(huì),稱為九會(huì)曼荼羅。至九會(huì)之由來(lái),為集合本經(jīng)別會(huì)別品之說(shuō)者,本經(jīng)于九會(huì)次第無(wú)所說(shuō),金剛頂經(jīng)總有十萬(wàn)頌十八會(huì)。(支那無(wú)全本之譯。)
金剛界五部
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))金剛界為始覺上轉(zhuǎn)之法門,轉(zhuǎn)在迷之九識(shí),成五種之果智,故分類為五部。今為便于解釋,列之如次:一蓮華部,眾生心中有本有凈菩提心清凈之理,在六道生死之泥中不染不垢,猶如蓮華之由泥中出生,不染不垢,故名蓮華部。二金剛部,眾生自心之理所,又有本有之智。在生死之泥中經(jīng)無(wú)數(shù)劫,不朽不壞,能破煩惱,如金剛之久埋沒泥中,不朽不壞,故名金剛部。三佛部,此理智在凡位未顯,入果位則理智顯現(xiàn),覺道圓滿,故名佛部。四寶部,佛之萬(wàn)德圓滿中,福德無(wú)邊,故名寶部。五羯磨部,羯磨譯曰作業(yè),佛為眾生而垂悲憫,成辦一切之事業(yè),名羯磨部(秘藏記本)。此中前二者,為在纏之因德,第三者為理智具足出纏之果位。是即胎藏界之三部也(其次第為佛蓮金)。后二者,于佛部中別開之。佛為二利圓滿之稱,其自證之邊云寶部,其化他之邊云羯磨部。如是于佛部中開二部,原為胎藏界曼荼羅之意,胎藏界曼荼羅,上中下中之通者,總曰佛部,此中下方有虛空藏院,是寶部也。上方有釋迦院,是羯磨部也。由此論之,胎金之三五,僅開合之異耳(秘藏記私鈔三)。今配之于五方五智五佛則如圖。

【佛學(xué)常見辭匯】
金剛界為始覺上轉(zhuǎn)之法門,轉(zhuǎn)在迷之九識(shí),成五種之果智,故分類為五部。一、蓮華部,眾生心中有本有凈菩提心清凈之理,在六道生死之泥中,不染不垢,猶如蓮華由泥中出生,不染不垢,故名蓮華部;二、金剛部,眾生自心之理所,又有本有之智,在生死之泥中,經(jīng)無(wú)數(shù)劫,不朽不坯,能破煩惱,如金剛之久埋泥中,不朽不坯,故名金剛部;三、佛部,此理智在凡位未顯,入果位則理智顯現(xiàn),覺道圓滿,故名佛部;四、寶部,佛之萬(wàn)德圓滿中,福德無(wú)邊,故名寶部;五、羯磨部,羯磨華譯作業(yè),佛為眾生而垂憫,成辦一切之事業(yè),名羯磨部。
金剛界九會(huì)曼荼羅
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))金剛界之現(xiàn)圖曼荼羅,安布九會(huì),稱為九會(huì)曼荼羅。
金剛座
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)佛成等正覺時(shí)之座處。在摩朅陀國(guó)佛陀伽耶菩提樹下。上達(dá)地面,下?lián)疠?。一大石之頂平圓板者。俱舍論十一曰:「唯此洲中有金剛座,上窮地際,下?lián)疠啞R磺衅兴_將登正覺,皆坐此座上,起金剛喻定。以無(wú)馀依及馀處,有堅(jiān)固力,能持此故?!怪嵌日撊脑唬骸傅亟允潜娚撜N業(yè)因緣報(bào)故有,是故不能舉菩薩欲成佛時(shí)實(shí)相智慧身,是時(shí)坐處變?yōu)榻饎?。有人言:土在金輪上,金輪在金剛上。從金剛際出如蓮華臺(tái),直上持菩薩坐處令不陷沒,以是故,此道場(chǎng)坐處名為金剛?!刮饔蛴洶嗽唬骸钙刑針湓杏薪饎傋?,昔賢劫初與大地俱起,據(jù)三千大千世界之中。下極金輪,上侵地際。金剛所成,周百馀步。賢劫千佛坐之而入金剛定,故曰金剛座焉。證圣道所,亦曰道場(chǎng)。(中略)自入末劫,正法寖微。沙土彌覆,無(wú)復(fù)得見。佛涅槃后,諸國(guó)君王傳聞佛說(shuō)金剛座量,遂以兩軀觀自在像南北標(biāo)界,東面而坐。聞諸耆舊曰:此菩薩像身沒不見,佛法當(dāng)盡。今南隅菩薩沒過(guò)胸臆矣。」梵Vajia-a%sana。
【佛學(xué)常見辭匯】
佛成等正覺時(shí)的座位,在摩羯陀國(guó)菩提伽耶菩提樹下。
金剛指
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)風(fēng)指即人指也。見略出經(jīng)三。
金剛神
【佛學(xué)大辭典】
(神名)具名執(zhí)金剛神。又名金剛手,金剛力士等。為執(zhí)金剛杵護(hù)佛法之神祇。法華經(jīng)普門品曰:「應(yīng)以執(zhí)金剛神得度者,即現(xiàn)執(zhí)金剛神而為說(shuō)法。」行宗記二上曰:「金剛者即侍從力士,手持金剛杵,因以為名?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
執(zhí)金剛神的簡(jiǎn)稱,又名金剛手,或金剛力士等,即手執(zhí)金剛杵以保護(hù)佛法的神祇。
金剛起
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))以印明驚覺法界之諸佛,曰金剛起。
金剛鈴
【佛學(xué)大辭典】
(物名)法器之一。為驚覺諸尊,警悟有情而振之。其體堅(jiān)固稱為金剛,其柄為五鈷形故稱為五鈷鈴?!居帧浚ㄆ兴_)(參見:金剛鈴菩薩)
金剛眾
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))持金剛杵之神祇眾類。即金剛神之眷屬也。(參見:金剛薩埵)
【佛學(xué)常見辭匯】
手執(zhí)金剛杵的神祇眾類,亦即金剛神的眷屬。
金剛語(yǔ)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))與金剛念誦同。不發(fā)聲唯于心默念也。見守護(hù)國(guó)經(jīng)三?!居帧浚ㄆ兴_)金曼之一尊。秘藏記曰:「肉色,持如來(lái)舌。」左拳置腰。
金剛經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)梵名Vajra-Prajn^apa%ramita%-Sn^tra,一卷,般若部,姚秦鳩摩羅什譯。又稱金剛般若經(jīng),或曰金剛般若波羅蜜經(jīng)。佛在舍衛(wèi)國(guó),為須菩提等,初說(shuō)境空,次示慧空,后明菩薩空者,蓋此經(jīng)以空慧為體,說(shuō)一切法無(wú)我之理為詮也。此經(jīng)不如大般若經(jīng)之浩瀚,又不如般若心經(jīng)之太簡(jiǎn),而能說(shuō)般若之空慧,無(wú)有馀蘊(yùn),故古來(lái)傳持,弘通甚盛。然自如是我聞至果報(bào)亦不可思議之前半,與爾時(shí)須菩提白佛言至卷末之后半,語(yǔ)句文意,殆似相同,以此僧肇解之,謂前半說(shuō)眾生空,后半說(shuō)法空。吉藏駁其說(shuō),而以此為重言。謂前半為前會(huì)眾,后半為后會(huì)眾,又前半為利根,后半為鈍根,又前半盡緣,后半盡觀也。凡有六譯,今皆存。第一譯為姚秦鳩摩羅什所出,即今經(jīng)是也。第二譯為元魏菩提流支所出。第三譯為陳真諦所出。第四譯名金剛能斷般若波羅蜜經(jīng),為隋達(dá)摩笈多所出。第五譯收載于大般若波羅蜜多經(jīng)第五百七十七卷,名能斷金剛分,為唐玄奘所出。第六譯名能斷金剛般若波羅蜜經(jīng),為唐義凈所出。西紀(jì)一八三七年,修彌篤氏自西藏文譯為德語(yǔ),而收于海達(dá)斯勃搿大學(xué)紀(jì)要第四卷。同一八六四年,皮露氏自漢譯翻為英語(yǔ),揭于亞細(xì)亞協(xié)會(huì)雜志。一八八一年,馬克斯摩拉氏更由日本牛津紀(jì)要亞利安編第一(日本高貴寺所藏之梵本出版),譯為英語(yǔ),收于東方圣書第四十九卷。一八九一年,達(dá)爾篤氏由馬克斯摩拉氏出版之梵本,并對(duì)照支那滿洲之譯本,譯之為法語(yǔ)。近時(shí)燉煌地方發(fā)掘之寫經(jīng)中,亦有此經(jīng),跋語(yǔ)有景龍四年六月二十日寫了之附記云。其釋論,則彌勒菩薩所造八十偈釋本經(jīng)之外,又有四:一金剛般若論,二卷,無(wú)著菩薩造。二金剛般若波羅蜜經(jīng)論,三卷,天親菩薩造。此二論皆為釋彌勒之頌者。三金剛仙論,天親弟子金剛仙造。釋天親之論者。四金剛般若波羅蜜經(jīng)破取著不壞假名論,二卷,功德施菩薩造。直釋經(jīng)文者。玄義私記五曰:此中金剛仙論不入藏經(jīng)。又前二論皆為義凈新譯,據(jù)是書言:則八十偈之本頌為無(wú)著菩薩所作。各家之注釋及關(guān)于本經(jīng)之著述如下:金剛經(jīng)注一卷,后秦僧肇注。金剛經(jīng)義疏六卷,隋吉藏撰。金剛經(jīng)疏一卷,隋智顗疏。金剛經(jīng)疏一卷,隋凈影著。金剛經(jīng)注三卷,唐慧凈注。金剛經(jīng)略疏二卷,唐智儼述。金剛經(jīng)贊述二卷,唐窺基撰。金剛經(jīng)解義二卷,唐慧能解義。金剛經(jīng)口訣一卷,唐慧能說(shuō)。金剛經(jīng)疏論纂要二卷,唐宗密述。金剛經(jīng)疏記科會(huì)十卷,唐宗密疏,宋子璿記,大科會(huì)。金剛經(jīng)注解一卷,孚佑帝君注解。金剛經(jīng)疏論纂要刊定記四卷,宋子璿記。金剛經(jīng)纂要刊定紀(jì)七卷,宋子璿錄。金剛經(jīng)注三卷,宋道川頌,并著語(yǔ)。金剛經(jīng)會(huì)解二卷,宋善月述。金剛經(jīng)采微科一卷,宋曇應(yīng)排。金剛經(jīng)采微二卷,宋曇應(yīng)述。金剛經(jīng)采微馀釋一卷,宋曇應(yīng)述。銷釋金剛經(jīng)科儀會(huì)要一卷,宋宗鏡述。銷釋金剛經(jīng)科儀會(huì)要注解九卷,宋宗鏡述,明覺連重集。金剛經(jīng)集解四卷,宋楊圭編。金剛經(jīng)疏科釋一卷,元徐行善科。金剛經(jīng)集注四卷,明太宗撰。金剛經(jīng)注解四卷,明洪蓮編。金剛經(jīng)略談一卷,明觀衡撰。金剛經(jīng)略疏一卷,明元賢述。金剛經(jīng)釋一卷,明真可撰。金剛經(jīng)決疑一卷,明德清撰。金剛經(jīng)鎞二卷,明廣伸述。金剛經(jīng)統(tǒng)論一卷,明林兆恩撰。金剛正眼一卷,明千松筆記。金剛經(jīng)筆記一卷,明如觀注。金剛經(jīng)破空論一卷,明智旭際明造論。金剛經(jīng)觀心釋一卷,明智旭際明述。金剛經(jīng)注解一卷,明宗泐如玘同注。金剛經(jīng)音釋直解一卷,明圓杲解注。金剛經(jīng)法眼懸判疏鈔九卷,性起述。金剛經(jīng)法眼注疏二卷,性起述。金剛經(jīng)如是經(jīng)義二卷,行敏述。金剛經(jīng)注講二卷,行敏述。金剛經(jīng)三昧一卷,凈挺著。金剛經(jīng)闡說(shuō)二卷,存吾闡說(shuō)。金剛經(jīng)述記會(huì)編十卷,行策會(huì)編。金剛經(jīng)偈會(huì)本一卷,通理會(huì)。金剛新眼疏經(jīng)偈合釋二卷,通理述。金剛經(jīng)部旨二卷,靈耀撰。金剛經(jīng)注釋一卷,云峰大師乩釋,谷口子真乩訂。金剛經(jīng)演古一卷,寂燄述。金剛經(jīng)直說(shuō)一卷,跡刪鷲著。金剛經(jīng)注解鐵鋑錎二卷,明屠根注。金剛經(jīng)補(bǔ)注二卷,明韓巖集解,程衷懋補(bǔ)注。金剛經(jīng)宗通七卷。明曾鳳儀宗通。金剛經(jīng)偈釋二卷,明曾鳳儀釋。金剛經(jīng)正解二卷,龔概?注。金剛經(jīng)大意一卷,王起隆述。金剛經(jīng)如是解一卷,無(wú)是道人注解。金剛經(jīng)會(huì)解了義一卷,徐昌治纂。金剛經(jīng)闡奧,三空輯注。金剛經(jīng)解注,王定柱解注。金剛經(jīng)旁解,湯輦召旁解。金剛經(jīng)郢說(shuō)一卷,徐發(fā)詮次。金剛經(jīng)注正訛一卷,仲之屏匯纂。金剛經(jīng)淺解一卷,翁春王錫琯解釋。金剛經(jīng)石注一卷,石成金撰集。金剛經(jīng)解義二卷,徐槐廷述。金剛經(jīng)易解二卷,謝承謨注釋。金剛經(jīng)心得四卷,葉錫鳳注。金剛經(jīng)匯纂二卷,孫念劬纂。金剛經(jīng)心印疏二卷,溥畹述。金剛經(jīng)注二卷,俞樾注。金剛經(jīng)訂義一卷,俞樾著。金剛般若集驗(yàn)記三卷,唐孟獻(xiàn)忠撰。金剛經(jīng)鳩異一卷。唐段成式撰。金剛經(jīng)受持感應(yīng)錄二卷,金剛經(jīng)感應(yīng)傳一卷。金剛經(jīng)新異錄一卷,明王起隆輯著。金剛經(jīng)靈驗(yàn)傳三卷,日本凈慧集,金剛經(jīng)持驗(yàn)記一卷,周克復(fù)纂。金剛經(jīng)感應(yīng)分類輯要一卷,三澤注編集。金剛經(jīng)箋注,丁福保箋注。金剛經(jīng)蒙鈔,李宗榮編。
金剛結(jié)
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)線結(jié)狀名。蘇悉地供養(yǎng)法下曰:「其茅環(huán)者,稱無(wú)名指量,以茅三纏作金剛結(jié)。」大日經(jīng)疏五曰:「其金剛結(jié)法者,不可縷說(shuō),當(dāng)從阿阇梨而面受之。」
金剛乘
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))真言教之異名。教法堅(jiān)利如金剛也。瑜祇經(jīng)曰:「以金剛自性,光明遍照,清凈不壞,種種業(yè)用,方便加持,救度有情,演金剛乘,唯一金剛斷煩惱?!菇饎傢斀?jīng)瑜伽修習(xí)毗盧遮那三摩地法曰:「演說(shuō)如來(lái)三密門,金剛一乘甚深教?!硅竺鸙ajra-ya%na,但于印度特指佛教中陰陽(yáng)和合派之教義,然于根本決不然也。
【佛學(xué)常見辭匯】
真言教的別名。