【三藏法數(shù)】
（出金剛經(jīng)論釋）
金剛九喻者，乃是金剛般若經(jīng)中九種譬喻也。此經(jīng)有三譯：一、姚秦鳩摩羅什法師譯，二、魏菩提流支法師譯，三、陳真諦法師譯。此九種譬喻，乃是魏時(shí)所譯之文，所謂一切有為法，如星翳燈幻，露泡夢(mèng)電云，應(yīng)作如是觀。是也。（梵語般若，華言智慧。梵語鳩摩羅什，華言童壽。梵語菩提流支，華言覺希。）
〔一、星喻〕，謂星宿夜則明朗，日光一照，眾星皆隱。以譬眾生昏迷，執(zhí)著諸見，自為明了；若以正智之心照之，則眾見皆滅也。論云：譬如星宿為日所映而不現(xiàn)，故智日心法亦復(fù)如是。
〔二、翳喻〕，謂人目有障翳，則見空華等相。以譬眾生無明覆障，則見一切有為虛妄之境界也。論云：如目有翳，則見空華，觀有為法，亦復(fù)如是。
〔三、燈喻〕，謂燈因膏油而焰焰無窮，以譬眾生妄識(shí)，依貪愛境界而生生不絕也。論云：譬如燈光，識(shí)亦如是，依止貪愛諸法住故。
〔四、幻喻〕，謂諸幻化之事，無而忽有。體本不實(shí)，皆因幻師咒術(shù)之力，假作種種形相。以譬世間山河大地，皆是虛妄幻化，以因眾生惑業(yè)力故，而妄有種種境界也。論云：譬如幻事，所依住處，亦復(fù)如是，以器世間，無實(shí)體故。（器世間者，謂世界如器，即山河大地等物是也。）
〔五、露喻〕，謂露沾于草木，體不久停，為風(fēng)所吹，須臾即落。以譬眾生幻身，雖于世間暫爾留住，為無常風(fēng)所吹，焂忽變滅也。論云：譬如朝露，身以如是，暫時(shí)住故。
〔六、泡喻〕，泡，水漚也。謂水泡因渧、水、風(fēng)三者和合而成。以譬眾生根、境、識(shí)三法和合，而有苦樂受用之境也。論云：譬如水泡，所受用事，亦復(fù)如是。根、境、識(shí)等三法合故。（渧，水點(diǎn)也。根、境、識(shí)者，根即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也，境即色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也，識(shí)即眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)也。）
〔七、夢(mèng)喻〕，謂晝緣諸境，夜則感夢(mèng)。本無實(shí)體，惟因想生。以譬眾生緣念過去，造作諸事，境雖已滅，緣想即現(xiàn)。蓋言一切有為之法，皆因妄想而成，亦如夢(mèng)境也。論云：又如夢(mèng)境，過去諸法，亦復(fù)如是。
〔八、電喻〕，謂雷、電之光，剎那不住。以譬一切現(xiàn)在諸法，猶如電光，焂忽則滅也。論云：譬如電光，剎那不住，現(xiàn)在諸法，亦復(fù)如是。（梵語剎那，華言一念。）
〔九、云喻〕，謂云能降雨澤，又能變現(xiàn)不常。以譬眾生阿賴耶識(shí)含藏諸法，能持未來種種境界，變現(xiàn)不定也。論云：譬如云影，未來諸法，亦復(fù)如是。阿賴耶識(shí)與一切法為種子根本故。（梵語阿賴耶，華言藏識(shí)，即第八識(shí)也。）