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佛類詞典(續(xù)上)
慧鏡
緣熏習(xí)鏡

鏡谷
鏡像
寶鏡
寶鏡三昧歌
懸鏡
孽鏡臺
鏡花水月
磨磚作鏡
如鏡中像喻
照鏡三昧,破阿那含天有
其它辭典
謝?(別稱 謝皭 宣鏡 )
釋僧鏡( 焦 )
謝? 朝代:南朝宋

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:396—426 【介紹】: 南朝宋陳郡陽夏人,字宣鏡。謝瞻弟。事母極孝。母病畏驚,躬自執(zhí)勞,家人納履而行、屏氣而語十余年。初為州主簿,累遷太子舍人、黃門侍郎。后以徐羨之事,從坐伏誅。

人物簡介

全宋文·卷六十三
鏡姓焦,記稱焦鏡,自隴西來吳,住定林寺。元嘉中會稽法師,元岳中卒。
慧鏡
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)智慧能照物,如明鏡。中阿含經(jīng)五十四曰:「云何比丘圣智慧鏡?」弘明集序曰:「覺海無涯,慧鏡圓照?!?/div>
緣熏習(xí)鏡
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)四鏡之一。(參見:四鏡)
【三藏法數(shù)】
緣即所化機(jī)緣,謂真如覺體出纏之時(shí),隨照物機(jī),與彼眾生作外緣熏力,令其修習(xí)善根,故名緣熏習(xí)鏡。(已上二種,明真如出纏,從體而起用也。)
【佛學(xué)大辭典】
(物名)律名好照。資持記下二之三曰:「坐禪之處,多懸明鏡,以助心行?!?/div>
鏡谷
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)影之映鏡,響之應(yīng)谷,譬佛與眾生之感應(yīng)。
鏡像
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)見有而無有,譬之鏡中之影像。般若經(jīng)十喻之一。智度論六曰:「如鏡像,實(shí)空不生不滅,誑惑人眼。一切諸法,亦復(fù)如是。空不實(shí)不生不滅,誑惑凡夫人眼。(中略)諸法因緣生無自性,如鏡中像?!?/div>
寶鏡
【佛學(xué)大辭典】
(物名)至寶之明鏡也。千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼經(jīng)曰:「若為求大智慧者,當(dāng)于寶鏡手?!拱闳糗壎环N供物中第十八為寶鏡。又神前置寶鏡,是壇境也。
寶鏡三昧歌
【佛學(xué)大辭典】
(書名)洞山大師所作。比心于明鏡也。會元十三洞山章曰:「因曹小辭,師遂囑曰:吾在云嚴(yán)先師處,親印寶鏡三昧,事窮的要,今付示汝?!箤氱R才命論曰:「心徹寶鏡?!棺⒃唬骸阜蛐囊澡b物,庶品不遺。洞徹幽明,同乎寶鏡?!?/div>
懸鏡
【佛學(xué)大辭典】
(物名)懸置佛堂之鏡。經(jīng)中譬鏡于佛智也。
孽鏡臺
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)在秦廣王殿右,高丈一,鏡大十圍,向東懸掛。使惡人照此自見在世自心之險(xiǎn),死赴地獄之險(xiǎn)。
鏡花水月
【俗語佛源】
亦作「水月鏡花」?!洞笕战?jīng)》等佛經(jīng)記載有十喻:幻、陽炎、夢、影(謂鏡中之影像),干達(dá)婆城(海市蜃樓)、響、水月(水中所現(xiàn)之月影)、浮浪、虛空花(病眼昏花,于空中所見的種種花狀幻象)、旋火輪。密宗以此十喻觀想此世界虛幻不實(shí),而離貪染執(zhí)著。故此中「鏡」乃指鏡像,「花」指虛空花?!?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷十四:「三界六道,唯自心現(xiàn),水月鏡像,其有生滅?」后來人們多解作鏡中花,水中月,用來比喻詩文中空靈的境界。宋·嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辨》:「故其妙處,透徹玲瓏,不可湊泊,如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之像,言有盡而意無窮?!姑鳌ぶx榛《詩家直說》第一卷:「詩有可解不可解,不必解,如水月鏡花,勿泥其跡可也?!宫F(xiàn)泛指幻覺中的美好景象,或喻事物虛幻不可捉摸。(常正)
磨磚作鏡
【俗語佛源】
研磨磚瓦欲作成鏡子,只能是徒勞無功。此語喻辦事不得要領(lǐng),終不能成功。原典出自《景德傳燈錄》卷五:唐朝道一和尚常習(xí)坐禪,未能悟道。南岳懷讓禪師問他:「大德坐禪圖什么?」回答說:「圖作佛?!箲炎尲慈∫淮u在他庵前石上磨,道一問磨磚做什么,懷讓回答「磨作鏡」,道一奇怪道:「磨磚豈得成鏡?」懷讓反問:「磨磚既不成鏡,坐禪豈得成佛?」接著懷讓開導(dǎo)道一說:「如牛駕車,車若不行,是打車對還是打牛對?你是學(xué)坐禪,還是學(xué)作佛?若學(xué)坐禪,禪非坐臥;若學(xué)作佛,佛非定相。于無住法,不應(yīng)取舍?!挂环捠沟酪蝗鐗舫跣眩谑撬輵炎尀閹?,以后逐成禪宗史上一位著名的禪師。(無名氏)
如鏡中像喻
【三藏法數(shù)】
謂鏡中之像,非鏡作,非面作,非鏡面和合而作,亦非無因緣作。雖非實(shí)有,然亦可見。故無智不了,執(zhí)之為實(shí),而生分別。一切諸法,亦復(fù)如是。從因緣生,無有實(shí)體,但有名字而起分別,誑惑凡夫,生諸煩惱。若有智之人,雖復(fù)見聞,了知無實(shí),而不執(zhí)著,故說如鏡中像。
照鏡三昧,破阿那含天有
【三藏法數(shù)】
梵語阿那含,華言不還。即第三果,生于色界之天也。謂菩薩修戒定慧,證于照鏡三昧。以此天雖得無漏凈色,但是果報(bào)之凈,未獲究盡色空,故以此三昧,令其破彼報(bào)凈之色,究竟真空之理,亦得證此也。