典故 鸞鳳吟
長(zhǎng)嘯蘇門(mén)
半空鸞鳳
聞鳳嘯
半嶺嘯聲
長(zhǎng)嘯愧孫登
長(zhǎng)嘯作鸞音
高士嘯
山頭學(xué)嘯
孫登無(wú)語(yǔ)
嘯上蘇門(mén)顛
長(zhǎng)嘯發(fā)蘇門(mén)
長(zhǎng)吟感孫登
相關(guān)人物阮籍
孫登
《三國(guó)志》卷二十一〈魏書(shū)·王粲傳·阮籍〉～604～
南朝宋·裴松之注引《魏氏春秋》曰：「籍曠達(dá)不羈，不拘禮俗。性至孝，居喪雖不率常檢，而毀幾至滅性。兗州刺史王昶請(qǐng)與相見(jiàn)，終日不得與言，昶嘆賞之，自以不能測(cè)也。太尉蔣濟(jì)聞而辟之，后為尚書(shū)郎、曹爽參軍，以疾歸田里。歲馀，爽誅，太傅及大將軍乃以為從事中郎。后朝論以其名高，欲顯崇之，籍以世多故，祿仕而已，聞步兵校尉缺，廚多美酒，營(yíng)人善釀酒，求為校尉，遂縱酒昏酣，遺落世事。嘗登廣武，觀(guān)楚、漢戰(zhàn)處，乃嘆曰：『時(shí)無(wú)英才，使豎子成名乎！』時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車(chē)?所窮，輒慟哭而反。籍少時(shí)嘗游蘇門(mén)山，蘇門(mén)山有隱者，莫知名姓，有竹實(shí)數(shù)斛、臼杵而已。籍從之，與談太古無(wú)為之道，及論五帝三王之義，蘇門(mén)生蕭然曾不經(jīng)聽(tīng)。籍乃對(duì)之長(zhǎng)嘯，清韻響亮，蘇門(mén)生逌爾而笑。籍既降，蘇門(mén)生亦嘯，若鸞鳳之音焉。至是，籍乃假蘇門(mén)先生之論以寄所懷。其歌曰：『日沒(méi)不周西，月出丹淵中，陽(yáng)精蔽不見(jiàn)，陰光代為雄。亭亭在須臾，厭厭將復(fù)隆。富貴俯仰間，貧賤何必終?！挥謬@曰：『天地解兮六合開(kāi)，星辰隕兮日月頹，我騰而上將何懷？』籍口不論人過(guò)，而自然高邁，故為禮法之士何曾等深所讎疾。大將軍司馬文王常保持之，卒以壽終。子渾字長(zhǎng)成。世語(yǔ)曰：渾以閒澹寡欲，知名京邑。為太子庶子。早卒?！?/span>
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》下卷上〈棲逸〉～648～
阮步兵嘯，聞數(shù)百步。蘇門(mén)山中，忽有真人，樵伐者咸共傳說(shuō)。阮籍往觀(guān)，見(jiàn)其人擁巖側(cè)。籍登嶺就之，箕踞相對(duì)。籍商略終古，上陳黃、農(nóng)玄寂之道，下考三代盛德之美，以問(wèn)之，仡然不應(yīng)。復(fù)?有為之教，棲神導(dǎo)氣之術(shù)以觀(guān)之，彼猶如前，凝矚不轉(zhuǎn)。籍因?qū)χL(zhǎng)嘯。良久，乃笑曰：「可更作?！辜畯?fù)嘯。意盡，退，還半嶺許，聞上唒然有聲，如數(shù)部鼓吹，林谷傳響。顧看，乃向人嘯也。
《晉書(shū)》卷四十九〈阮籍列傳〉～362～
籍嘗于蘇門(mén)山遇孫登，與商略終古及棲神導(dǎo)氣之術(shù)，登皆不應(yīng)，籍因長(zhǎng)嘯而退。至半嶺，聞?dòng)新暼酐[鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。遂歸著大人先生傳，其略曰：「世人所謂君子，惟法是修，惟禮是克。手執(zhí)圭璧，足履繩墨。行欲為目前檢，言欲為無(wú)窮則。少稱(chēng)鄉(xiāng)黨，長(zhǎng)聞鄰國(guó)。上欲圖三公，下不失九州牧。獨(dú)不見(jiàn)群虱之處裈中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動(dòng)不敢出裈襠，自以為得繩墨也。然炎丘火流，焦邑滅都，群虱處于裈中而不能出也。君子之處域內(nèi)，何異夫虱之處裈中乎！」此亦籍之胸懷本趣也。
例句
嘗希蘇門(mén)嘯，詎厭巴樹(shù)猿。
風(fēng)泉有清音，何必蘇門(mén)嘯。
敢為蘇門(mén)嘯，庶作梁父吟。
嚴(yán)子垂釣日，蘇門(mén)長(zhǎng)嘯時(shí)。
鶴傳居士舞，猿得蘇門(mén)嘯。
莫嗟太常屈，便入蘇門(mén)嘯。
典故識(shí)胡兒
辨胡雛
羯雛嘯
胡雛長(zhǎng)嘯
相關(guān)人物王衍
石勒
《晉書(shū)》卷一百四〈石勒載記上〉～2707～
石勒字世龍，初名?，上黨武鄉(xiāng)羯人也。其先匈奴別部羌渠之冑。祖耶奕于，父周曷朱，一名乞翼加，并為部落小率。勒生時(shí)赤光滿(mǎn)室，白氣自天屬于中庭，見(jiàn)者咸異之。年十四，隨邑人行販洛陽(yáng)，倚嘯上東門(mén)，王衍見(jiàn)而異之，顧謂左右曰：「向者胡雛，吾觀(guān)其聲視有奇志，恐將為天下之患?！柜Y遣收之，會(huì)勒已去。
典故 抱膝長(zhǎng)嘯
長(zhǎng)吟抱膝
草廬長(zhǎng)嘯
長(zhǎng)嘯山中臥
諸葛膝
相關(guān)人物孔明
《三國(guó)志》卷三十五《蜀書(shū)·諸葛亮傳》
注引《魏略》：亮在荊州，以建安初與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱游學(xué)，三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀(guān)其大略。每晨夜從容，常抱膝長(zhǎng)嘯，而謂三人曰：「卿三人仕進(jìn)可至刺史郡守也。」三人問(wèn)其所至，亮但笑而不言。
例句
羈棲摧剪平生志，抱膝時(shí)為梁甫吟。
維舟倚前浦，長(zhǎng)嘯一含情。
長(zhǎng)嘯林木動(dòng)，高歌唾壺缺。
長(zhǎng)嘯秋光晚，誰(shuí)知志士懷。
典故孫登長(zhǎng)嘯
孫登
相關(guān)人物孫登
《三國(guó)志》卷二十一《魏書(shū)·王粲傳》附《嵇康傳》
南朝宋·裴松之注引晉·孫盛《晉陽(yáng)秋》：「康見(jiàn)孫登，登對(duì)之長(zhǎng)嘯，逾時(shí)不言?？缔o還，曰：『先生竟無(wú)言乎？』登曰：『惜哉！』」
《晉書(shū)》卷四十九《阮籍傳》
籍嘗于蘇門(mén)山遇孫登，與商略終古及棲神導(dǎo)氣之術(shù)，登皆不應(yīng)，籍因長(zhǎng)嘯而退。至半嶺，聞?dòng)新暼酐[鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。
簡(jiǎn)釋
孫登長(zhǎng)嘯：詠嘯傲。唐王維《偶然作六首》之三：“孫登長(zhǎng)嘯臺(tái)，松竹有遺處?！?/p>
例句
詩(shī)客愛(ài)時(shí)景，道人話(huà)升騰。笑這各有趣，悠哉古孫登。
處世茍無(wú)悶，佯狂道非弘。無(wú)言被人覺(jué)，予亦笑孫登。
叔夜彈琴歌白雪，孫登長(zhǎng)嘯韻清風(fēng)。
長(zhǎng)嘯或可擬，幽琴難再聽(tīng)。
孫登長(zhǎng)嘯臺(tái)，松竹有遺處。
如聞長(zhǎng)嘯春風(fēng)里，荊棘叢邊訪(fǎng)舊蹤。
典故劃然長(zhǎng)嘯
謀諸婦
有客無(wú)酒
歸謀諸婦
孤鶻嘯危巢
無(wú)酒無(wú)魚(yú)空此客
有客無(wú)魚(yú)
長(zhǎng)嘯賦赤壁
《蘇軾文集》卷一〈后赤壁賦〉
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之阪。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月。顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：「有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？」客曰：「今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸，顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦。婦曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須。」于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸。踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)。山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥，適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡，夢(mèng)一道士；羽衣翩躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游樂(lè)乎？」問(wèn)其姓名，俛而不答。嗚呼噫嘻，我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？道士顧笑，予亦驚悟。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。
