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佛類詞典
(續(xù)上)
受苦無間
時無間
命無間
形無間
融三世間土
佛出世間
在中間
色轉變中間無常
世間解無上士
安住世間,成正覺,佛無著見
普照一切世間智
世間轉法轉智轉無盡
世間不可樂想
能照一切世間三昧
受苦無間
【三藏法數(shù)】
謂諸有情,于劍樹刀山,鑊湯壚炭,洋銅鐵汁,備受諸苦,無有休歇,故名受苦無間。
時無間
【三藏法數(shù)】
謂諸有情,墮此地獄,歷劫受罪,無時間歇,故名時無間。
命無間
【三藏法數(shù)】
謂諸有情,墮此地獄,從初入時,至百千萬劫,一日一夜,萬死萬生,受苦無間,故名命無間。
形無間
【三藏法數(shù)】
謂此地獄,縱廣八萬由旬,一切有情,于中受苦,一人亦滿,多人亦滿,故名形無間。(梵語由旬,華言限量。)
融三世間土
【三藏法數(shù)】
隔別名世,間差名間。三世間者:有情世間,器世間,智正覺世間也。謂如來法界之身,遍一切處,以一切眾生國土,即是如來清凈法身。如來之身,能為眾生身,及國土虛空身,交徹混融,無障無礙,是名融三世間土。(有情世間,即眾生世間。器世間,即國土世間。智正覺世間,即佛世間。)
佛出世間
【三藏法數(shù)】
謂諸佛世尊,雖法身常住不滅,眾生盲冥,難可得見。今佛出現(xiàn)世間,為令一切眾生成就,大事因緣,甚為希有,是為世間難得之寶。
在中間
【三藏法數(shù)】
在中間者,謂阿難被佛徵詰,心非隨所合處而有。則又計心在于根塵中間。佛又問云:汝心若在根塵之中,此之心體為復兼于根塵,為不兼于根塵,若兼于根塵,則根有知而塵無知,成敵兩立,云何為中。若不兼者,不屬根塵,即無體性,中何有相。故云當在中間,無有是處。(成敵兩立者,謂根與塵而成敵對,有知與無知而成兩立也。)
色轉變中間無常
【三藏法數(shù)】
色轉變者,謂生住異滅也。生即生相,住即成相,異即變相,滅即無相。如金作莊嚴之具,金性不壞,中間相續(xù),轉變無常,自然異滅,故云色轉變中間無常。
世間解無上士
【三藏法數(shù)】
世間解者,謂世間、出世間因果諸法,無不解了也。無上士者,謂業(yè)惑凈盡,更無所斷。于三界天人凡圣之中,第一最上無等,故號世間解無上士。
安住世間,成正覺,佛無著見
【三藏法數(shù)】
謂如來乘如實道,示成正覺,安住世間,而不著涅槃,不著生死。菩薩稱佛無著而見,是名安住世間,成正覺,佛無著見。(梵語涅槃,華言滅度。)
普照一切世間智
【三藏法數(shù)】
謂如來有大智慧光明,普能照了無量世界,是名普照一切世間智。
世間轉法轉智轉無盡
【三藏法數(shù)】
世間轉者,謂展轉攝前眾生界、世界、虛空界也。法轉者,謂展轉攝前法界、涅槃界、佛出現(xiàn)界也。智轉者,謂展轉攝前如來智界,心所緣佛智所入境界也。蓋此三轉,皆言無盡者,以世法智之三種,展轉含攝,無有窮盡,是名世間轉、法轉、智轉無盡。
世間不可樂想
【三藏法數(shù)】
謂觀世間一切色欲滋味、車乘服飾、宮室園苑皆是惡事,心生厭離,不可樂著。作是想者,智慧相應,得斷貪樂,是名世間不可樂想。
能照一切世間三昧
【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧,則能照眾生世間、住處世間、五眾世間,一切諸法,是名能照一切世間三昧,(五眾者,即色受想行識五陰也。)
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