關鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
為考慮容錯,系統(tǒng)已按“間 → 閑間閒”轉(zhuǎn)換方式進行查詢。
共1794,分120頁顯示  上一頁  97  98  99  100  101  103  104  105  106 下一頁
佛類詞典(續(xù)上)
光音天下生人間
有情世間
有間
行法中間立座作法
如來應供等正覺明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊
融三世間十身
東方最勝燈王如來助護持世間神咒經(jīng)
空閑處
非學世間
林間錄
知世間
知正覺世間
眉間光
眉間白毫相
國土世間
光音天下生人間
【佛學大辭典】
(傳說)增一阿含經(jīng)三十三曰:「劫初光音天,相謂我等欲至閻浮提地,即來下地食地肥故。失神足,皆共號咒。自相謂言:我等窮厄,不能復還天上?!菇?jīng)律異相一曰:「天地更始,蕩蕩空虛,了無所有,亦無日月。地涌甘泉,味如蘇蜜。時光音諸天,或有福盡來生,或樂觀新地,性多輕躁,以指嘗之。如是再三,轉(zhuǎn)得其味,食之不已,漸生粗肌,失天妙色神足光明?!刮木湎滤脑唬骸附俪豕庖籼靿櫟?,地使有欲?!雇浳迳显唬骸腹庖舻日?,且寄火后,火災但壞初禪故也。故初成時,此天初下,即第二禪初天。」同私記四末曰:「光音第二禪初天者,應云終天,或從上數(shù)之耳?!?/div>
有情世間
【佛學大辭典】
(界名)二世間之一。(參見:世間)
【佛學常見辭匯】
二世間之一。(參見:二世間)
有間
【佛學大辭典】
(術語)對于無間而言。間者間雜,又間隔之義。即馀心互相間雜?;蛴袝r間及空間之間隔也。往生論注上所謂有間心,選擇集上所謂修雜行者,于阿彌陀佛,憶念常間斷,故名有間,皆有時間間隔之意者也。
【佛學常見辭匯】
有間斷。
行法中間立座作法
【佛學大辭典】
(修法)密教行者于修法中間有要事立座時之作法也。作法集曰:「行法之間,依要事立座時,結(jié)五股印,誦吽字,然后卻去。傳云:念誦之時有要事立座出時,蟠念珠安壇上而出云云?!?/div>
如來應供等正覺明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊
【佛學大辭典】
(術語)佛之十號也。(參見:十號)
融三世間十身
【佛學大辭典】
(名數(shù))華嚴經(jīng)說二種之十身,一謂融三世間之十身,二謂佛具之十身。融三世間之十身者:一眾生身,六道之眾生也。二國土身,六道眾生之依處也。三業(yè)報身,生上二身之業(yè)因也。(已上三身屬于染分)。四聲聞身,觀四諦而求涅槃者。五獨覺身,觀十二因緣而求涅槃者。六菩薩身,修六度而求菩提者。七如來身,因圓果滿之妙體,即佛當分之身也。八智身,佛身所具能證之實智也。九法身,佛身所具所證之真理也。(已上六身屬于凈分)。十虛空身,離染凈二分之相而為染凈二分所依,周遍法界無形靈之實體也,表離染凈有無諸相而謂之虛空。此十身中第二之國土身,即國土世間;第一之眾生身及第三業(yè)報身乃至第六菩薩身者,為眾生世間;后四身者,智正覺世間也。即此十身融攝三世間之諸法而為毗盧正覺之體,故謂之融三世間之十身。又謂之解境之十身,以此十身為解知毗盧舍那佛覺體之所知之境也。見舊華嚴經(jīng)二十七,探玄記十四,華嚴玄談三十,大疏鈔三十八。
【佛學大辭典】
(術語)華嚴宗二種十身之一。(參見:十身)
【佛學次第統(tǒng)編】
融三世間之十身:
一、眾生身 六道之眾生也。
二、國土身 六道眾生之依處也。
三、業(yè)報身 生上二身之業(yè)因也。
四、聲聞身 觀四諦而求涅槃者。
五、獨覺身 觀十二因緣而求涅槃者。
六、菩薩身 修六度而求菩提者。
七、如來身 因圓果滿之妙體,即佛當分之身也。
八、智身 佛身所具能證之十智也。
九、法身 佛身所具所證之真理也。
十、虛空身 離染凈二分之相,而為染凈二分所依,周遍法身,無形靈之實體也。表離染凈有無諸相,而謂之虛空。
十身
【佛學大辭典】
(名數(shù))(參見:佛身)
【佛學常見辭匯】
1。華嚴經(jīng)所說融三世間的十身,即眾生身、國土身、業(yè)報身、一聞身、獨覺身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。此十身中的第二國土身,即國土世間,第一的眾生身與第三業(yè)報身乃至第六菩薩身,即眾生世間,后四身即智正覺世間,因此十身融攝三世間之諸法而為毗盧正覺之體,故名融三世間之十身。2。華嚴經(jīng)所說佛具之十身,乃從前面十身中第七如來身上立此十身,不過經(jīng)中三處所說的名字略有不同,一說是:菩提身、愿身、化身、住持身、相好莊嚴身、勢力身、如意身、福德身、智身、法身。一說是:正覺佛、愿佛、業(yè)報佛、住持佛、化佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛。一說是:無著佛、愿佛、業(yè)報佛、住持佛、涅槃佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛。
東方最勝燈王如來助護持世間神咒經(jīng)
【佛學大辭典】
(經(jīng)名)一卷,阇那崛多譯。佛在祇園,東方之最勝燈王如來遣菩薩至此,使說神咒。
空閑處
【佛學大辭典】
(雜名)阿蘭若Aran!ya之譯。去聚落三百乃至六百步。閑靜而適于比丘等修行之場所也。
非學世間
【佛學大辭典】
(術語)大小乘學者之部類,曰學者世間,總稱其他曰非學者世間。因明疏后記曰:「學者世間者,三乘教法,總名學者世間。世間耕犁等工巧等事,總名非學世間。以對三乘出世之法,總名非學世間所攝?!?/div>
林間錄
【佛學大辭典】
(書名)二卷,后集一卷,宋釋惠洪撰。本明編次。所紀皆禪門古德之嘉言善行。多訂贊寧高僧傳之訛。中頗自抒己意,發(fā)明佛理。不盡敘錄舊事。后集一卷,則惠洪所作贊偈銘三十一首。漁父詞六首。不知何人所附入也。見四庫提要。
知世間
【佛學大辭典】
(術語)梵語路迦憊Lokavid,譯曰知世間。如來十號之一。謂知一切世間之法也。智度論二曰:「復名路迦憊:路迦,秦言世。憊,名知。是名知世間?!?/div>
知正覺世間
【佛學大辭典】
(術語)華嚴宗所立三種世間之一。如來具大智慧永離偏邪能覺了世間出世間之法,故以為名。即釋迦如來能化之智身也。
眉間光
【佛學大辭典】
(術語)從眉間之白毫相放出之光明也。(參見:眉間白毫相)。
【佛學常見辭匯】
從眉間白毫相發(fā)出來的光。
眉間白毫相
【佛學大辭典】
(術語)佛三十二相之一。佛之眉間有白毛,內(nèi)外映徹如白琉璃,宛轉(zhuǎn)右旋。觀無量壽經(jīng)曰:「眉間白毫右旋宛轉(zhuǎn),如五須彌山?!狗ㄈA經(jīng)序品曰:「佛放眉間白毫相光,照于東方萬八千世界,(參見:白毫)?!?br />【佛學常見辭匯】
佛三十二相之一,佛眉間有白毛,內(nèi)外映徹如白琉璃,宛轉(zhuǎn)右旋。
【三藏法數(shù)】
謂兩眉之間,有白玉毫,清凈柔軟,如兜羅綿,右旋宛轉(zhuǎn),常放光明也。(梵語兜羅綿,華言細香。)
白毫
【佛學大辭典】
(術語)如來三十二相之一。世尊眉間有白色之毫相,右旋宛轉(zhuǎn),如日正中,放之則有光明,初生時長五尺,成道時有一丈五尺。名白毫相。大般若三十一曰:「世尊眉間有白毫相,右旋柔軟,如睹羅綿,鮮白光凈踰珂雪等,是三十一?!辜蜗榉ㄈA義疏三曰:「智度論出小乘人解白毫相云:舒之即長五尺,卷之即如旋螺。觀佛三昧經(jīng)云:為太子時長五尺,樹下時長一丈四尺五寸,成道時一丈五尺。舒之表里有清徹白凈光明,置之便失凈光而卷縮在兩眉之間。經(jīng)或言:右旋宛轉(zhuǎn)如日正中。或言:如天白寶?!狗鹫f實經(jīng),放白毫之光者,表理之顯明與白凈。且表其法為諸教之源也。法華經(jīng)序品曰:「爾時佛放眉間白毫相光?!辜蜗榉ㄈA義疏二曰:「白毫者表理顯明稱白,教無纖隱為毫?!固叫浫唬骸该奸g表中道一乘法也,白毫表無流證道白凈法也。又白為眾色本,故表此一乘為諸教源也?!?/div>
國土世間
【佛學大辭典】
(術語)三世間之一。國土為眾生所依之境界。既有能依之身,則必有所依之土,十界之所依,各各差別。是名國土世間。見智度論四十七,三藏法數(shù)十三。
【佛學常見辭匯】
三世間之一。國土是眾生所依所住的境界,既然有能依的身,當然就有所依的國土,而十界之所依,各各差別,是名國土世間。
【三藏法數(shù)】
國土者,即眾生所依之境界也。既有能依之身,即有所依之土。十界所依,各各差別,故名國土世間。