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冢間第一
【佛學(xué)大辭典】
(故事)優(yōu)多羅比丘常離人中,而在冢間思味法樂(lè),為佛弟子中第一位。增一阿含三曰:「常樂(lè)冢間,不處人中,所謂優(yōu)多羅比丘是。」
離間語(yǔ)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))十惡業(yè)之一。離甲乙二人親和之言語(yǔ)也。俱舍論十六曰:「若染污心,發(fā)壞他語(yǔ),若他壞不壞,俱成離間語(yǔ)?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
離間人家和好的言語(yǔ),是十惡業(yè)之一。
二邊中間無(wú)礙
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
受五蘊(yùn)身心是一邊,解脫五蘊(yùn)身心又是一邊,受了今之五蘊(yùn)身心后,中間因修八正道,而解脫了后之五蘊(yùn)身心,這就是由此一邊,經(jīng)過(guò)中間,而到另一邊,三者相關(guān)連,而性相皆寂,無(wú)可取著,名二邊中間無(wú)礙。
世出世間
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
世間和出世間。世間是眾生的世界;出世間是佛菩薩的世界。
出世間禪
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
修次第三觀,先從假入空,次從空入假,后乃雙離空假,入中道第一義觀,是名出世間禪。
出世間上上禪
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
于一法中,圓觀空假中三諦,即空即假即中,非一非異,是名出世間上上禪。
世間相
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
世間之義,概要言之,遷流虛偽,不常不實(shí)。而凡夫處此不常不實(shí)之世間,有種種妄惑業(yè)染苦報(bào)等無(wú)量迷著之相狀,是為世間相。
世間義
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
就世間之相,推世間之理,得其總義,作世間觀,未易悉舉,略述梗概。
出世間相
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
四圣證道,因果至深,縱費(fèi)多文,難詮少分。并各差異甚遠(yuǎn),未可統(tǒng)括。況欲于數(shù)條文義約之,豈有可能。惟此篇所敘,不過(guò)為便于文次,略標(biāo)其義,以與前文六趣等對(duì)舉,而為向下各篇分?jǐn)⒅硕?。并為初?xí),先得其約,易涉于博故也。然而舉少失多,牽強(qiáng)混淆,固知不免矣。
世間之義,前已略明。超出此世間者,即為出世間。超出世間而無(wú)世間一切種種之相,或?qū)χ问篱g一切種種之相,是為出世間相。此外尚有非世間非出世間,即世間即出世間之義。然皆出世間以上事,故可統(tǒng)于出世間括之。
三世間(二)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
前言世間,但就眾生而說(shuō)世間。茲合凡圣而說(shuō),亦分之為三世間。
一、器世間 即國(guó)土世間,舉如來(lái)所化之境。
二、眾生世間 舉如來(lái)所化之機(jī)類。
三、智正覺(jué)世間 如來(lái)具大智慧,覺(jué)了世間出世間之法,是如來(lái)教化一切眾生,為種種差別之智身也。
出世間義
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
前言世間,而略說(shuō)世間義。茲言出世,亦略明出世間義。茲之所言出世間義,亦就前世間觀相,相對(duì)所轉(zhuǎn)之出世間觀相耳。
三千世間
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
千如各有眾生國(guó)土五陰三世間之別。
一、五陰世間 又名五眾世間,十界五陰,各各差別,名為五陰世間。
二、眾生世間 又名假名世間,假五陰和合之上,名為眾生者,上至佛界,下至地獄,各各差別也。
三、國(guó)土世間 又名器世間,眾生所依之境界,十界各各差別者,是五陰中假立于色陰之上者。
千如各具三世間,則相乘為三千世間。
二種世間清凈
【三藏法數(shù)】
(出無(wú)量壽經(jīng)論)
論云:若人一心專念阿彌陀佛,畢竟得生安樂(lè)國(guó)土,成就種種功德莊嚴(yán),獲此二種世間清凈。(梵語(yǔ)阿彌陀,華言無(wú)量壽。)
〔一、器世間清凈〕,謂世界如器,隔別名世,間差名間,故名器世間。謂彼安養(yǎng)國(guó)土,廣大無(wú)邊,如太虛空,清凈光明,如日月輪,具足珍寶莊嚴(yán),是名器世間清凈。
〔二、眾生世間清凈〕,謂所化眾生,隔別間差,故名眾生世間。謂彼阿彌陀佛,于一佛土,身不動(dòng)搖,于一切時(shí),放大光明,悉能遍至十方世界,教化眾生,令其如實(shí)修行,離諸染著,皆愿往生我國(guó),是名眾生世間清凈。
三義──器世間說(shuō)法有三義
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)疏)
〔一、約通力說(shuō)〕,約,猶依也。謂佛以神通力,令諸世間無(wú)情之物,皆能說(shuō)法,故名約通力說(shuō)。
〔二、約融通說(shuō)〕,謂依報(bào)之土,正報(bào)之身,性本融通,身既說(shuō)法,土亦能說(shuō);即一說(shuō)一切說(shuō),故名約融通說(shuō)。
〔三、約顯理說(shuō)〕,謂菩薩觸對(duì)諸境,皆能了知。如對(duì)色即顯質(zhì)礙、緣生、無(wú)常等義;觸類成教,故名約顯理說(shuō)。
三才配三世間
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔)
世間者,隔別名世,間差名間。謂諸法間隔不同也。
〔一、天配正覺(jué)世間〕,正覺(jué)即佛也。謂天道廣大,包萬(wàn)象以無(wú)馀。佛智弘深,極十方而普照。故以天配正覺(jué)世間也。
〔二、地配器世間〕,世界如器,名器世間。謂地有含藏之能,亦有負(fù)載之義,而為世界所依;十方世界無(wú)邊剎土,亦為一切有情眾生所依,故以地配器世間也。
〔三、人配眾生世間〕,人即六道之一道也。謂世間一切有情之類,皆名眾生,以人與眾生皆有覺(jué)知之性,故以人配眾生世間也。(六道者,天道、人道、脩羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。)