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常用典故按出處分類按人物分類
井驢
【佛學(xué)大辭典】
(公案)井戶與驢馬也。曹山錄曰:「師問德上座曰:佛真法身猶如虛空,應(yīng)物現(xiàn)形如水中月,作么生說應(yīng)底道理?德曰:如驢覷井。山曰祇道得八成。德曰:和尚作么生?山曰:如井覷驢?!?/div>
天帝生驢胎
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)輔行四曰:「法句經(jīng)云:昔有天帝自知命終生于驢中,愁憂不已,云救苦厄者唯佛世尊,便至佛所稽首伏地,歸依于佛。未起之間,其命便終,生于驢胎。斷破他陶宗壞器,器主打之,遂破其胎還入天帝身中。佛言殞命之際歸依三寶,罪懟已畢,天帝聞之得初果?!?/div>
牛驢二乳
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)譬似而非者。智度論十八曰:「譬如牛乳驢乳其色雖同,牛乳枰則成蘊,驢乳枰則成糞。佛法語及外道語,不殺不盜,慈憫眾生。攝心離欲,觀空雖同。然外道語初雖似妙,窮盡所歸,則為虛誑,一切外道皆著我見。」
普化驢鳴
【佛學(xué)大辭典】
(故事)傳燈錄(普化章)曰:「嘗暮入臨濟院,吃生菜飯。臨濟曰:這漢大似一頭驢。師便作驢鳴。臨濟乃休。師曰:臨濟小廁兒,只具一只眼?!?/div>
瞎驢
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)盲目之驢馬。譬至愚也。臨濟錄序曰:「正法誰傳,瞎驢邊滅。」
臨濟瞎驢
【佛學(xué)大辭典】
(公案)臨濟臨遷化時,據(jù)坐云:吾滅后不得滅卻吾正法眼藏。三圣出云:爭敢滅卻和尚正法眼藏?師云:已后有人問你,向他道什么?三圣便喝。師云:誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅卻。言訖,端然示寂。見臨濟錄,會元十一,從容錄一(十三則)。
騎驢覓驢
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)寶法大士之語也。通玄鈔曰:「德公云:若欲有情覓佛,將網(wǎng)山上羅魚。不解即心即佛,真似騎驢覓驢。」言不見己心之佛性而迷也。大藏一覽曰:「參禪有二病:一是騎驢覓驢,一是騎不肯下?!裹S庭堅詩曰:「騎驢覓驢但可笑,以馬喻馬亦成癡?!?/div>
系驢橛
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)路傍系驢馬之木杭。譬言心非貴重之物,非可保重,而為其所緊縛。碧巖第一則著語曰:「是甚系驢橛!」
壞驢車
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)壞車之駕弊驢者。對于法華之大白牛車而言。涅槃經(jīng)二十曰:「乘壞驢車,正南而游?!拐掳彩柙唬骸改戏綖殡x,離火也,即是乘邪見乘,趣三途火,故云南方而游?!怪褂^七曰:「若但爾者,乘邪見乘,入險惡道,是壞驢車耳?!怪褂^大意曰:「正觀者何?所謂十法,若無此十名壞驢車。」止觀義例曰:「十乘十境以為正修,所以者何?若無十境乘則無體,若無十法名壞驢車。」
驢牛二乳
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)譬似是而非之物。(參見:牛驢二乳)
驢年
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)謂其無期也。十二支中無驢名之年,故遂以譬無會期也。云門錄曰:「驢年會么?!箓鳠翡浘殴澎`章曰:「鉆他古紙,驢年出得。」碧巖三則評唱曰:「有什么交捗,驢年未夢見在?!?br />【俗語佛源】
景德傳燈錄》卷十四:「……石霜翌日又問:『和尚一片骨,敲著似銅鳴,向什么去處也』?師喚侍者,侍者應(yīng)諾。師曰:『驢年去?!弧褂?,同書卷九《福州古靈贊禪師》:「其師又一日在窗下看經(jīng),蜂子投紙窗求出。師睹之曰:『世界如許廣闊不肯出,鉆他故紙,驢年出得?』」我國古代以十二生肖(鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、犬、豕十二種動物)配十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)以紀年。驢是十二生肖以外的動物,根本不能用以紀年。故「驢年」表示根本不可能有的年月。如《云門廣錄》卷上云:「為什么不答話?師云:驢年會么?」(見心)
驢前馬后
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)隨逐驢馬前后之奴隸也,指斥凡人之識情分別。傳燈錄十五良價傳曰:「師曰:苦哉苦哉!今時人例皆如此,祇是認驢前馬后將為自己,佛法平沈此之是也?!贡處r五十三則評唱曰:「若祇依草附木,認個驢前馬后,有何用處?」同種電鈔六曰:「如隨驢馬前后奴隸者,不是主人公也。今謂情識分別?!?/div>
驢乳
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)與牛乳相對,譬似而非者。秘藏寶鑰上曰:「摩尼燕石,驢乳牛醐,不可不察?!?/div>
驢鞍橋
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)驢骨中自有似鞍之骨,非實鞍也。碧巖九十八則著語曰:「錯認鞍驢橋。喚作爺下頷?!狗N電鈔十曰:「瑣碎錄曰:驢鞍橋者,驢骨中自有似鞍骨,非實鞍。或人以鞍骨為阿爺下頷骨也?!贡蔽簳涤纻髟唬骸赣烙袣飧桑逻^人,能執(zhí)鞍橋,倒立馳騁?!?/div>
驢唇仙人
【佛學(xué)大辭典】
(人名)說星宿法之古仙名。(參見:祛樓)