• 《集韻》墟羊切，音羌。 (陽韻)
• 《玉篇》水也，本作羌。

• 《廣韻》去羊切《集韻》墟羊切，??音蜣。 (陽韻)
• 《說文》西戎牧羊人也。西方羌，從羊?！?a target='_blank'>書·牧誓》及庸，蜀，羌，髳，微，盧，彭，濮人?！对]》八國，皆蠻夷戎狄。羌在西蜀叟?！?a target='_blank'>史記·五帝紀(jì)》西戎析枝，渠廋氐羌?！缎倥珎鳌肺鹘釉率县登??！对]》羌，三苗，薑姓之別。舜徙于三危，今阿關(guān)之西南羌是也。
• 又《屈原·離騷》羌內(nèi)恕己以量人兮。《註》羌，楚人語辭也。
• 又《玉篇》卿也，反也，章也，強(qiáng)也。
• 又姓。《史記·秦始皇紀(jì)》羌瘣伐趙。
• 又《集韻》許亮切，音向。 (漾韻)
• 羌量，烏雛饑?yán)病?/li>
• 《篇海》俗作羗。

清代 段玉裁《說文解字注》

西戎。句。按此當(dāng)有也字。商頌自彼氐羌。箋云。氐羌、夷狄國在西方者也。王制曰。西方曰戎。是則戎與羌一也。羊穜也。各本作從羊人也。廣韻、韻會、史記索隱作牧羊人也。學(xué)者多言牧羊人爲(wèi)是。其實(shí)非也。下文言僰焦僥字乃從人。東夷字乃從大。南方蠻閩字從蟲。以其蛇穜也。北方狄字從犬。以其犬穜也。東北方貉字從豸。以其豸穜也。故字皆不從人。假令羌字從人牧羊。則旣人之矣。何待僰僥字始從人哉。且何不入兒部而入羊部哉。是則許謂爲(wèi)羊穜。與蛇穜、犬穜、豸穜一例。各本作牧羊人。似取風(fēng)俗通竄改。御覽引風(fēng)俗通曰。羌本西戎卑賤者也。主牧羊。故羌字從羊人。因以爲(wèi)號。按應(yīng)氏風(fēng)俗通其語有襲用說文者。有竄改說文者。其說貉不從豸穜之說亦見御覽。則說羌不從羊穜正同。今正。從羊兒。各本作從人從羊。誤也。今正。羊兒者、羊穜而人胻也。羊亦聲。去羊切。十部。南方蠻閩從蟲。見蟲部。南方蠻。東南閩越。此云南方者、槩言之。北方狄從犬。見犬部。東方貉從豸。見豸部。豸部云北方。此云東者、謂東北方也。西方羌從羊。此六穜也。上文祇有四穜。不得言六。或云此當(dāng)作有謂羌有六穜。明堂位、爾雅所云六戎也。今按亦非文義。當(dāng)云皆異穜也。以引下文從人從大之字。西南僰人、焦僥從人。僰人之人賸字。焦各本作僬。誤。僰僥字皆見人部。葢在坤地。頗有順理之性。坤、順也。在西南。此說僰僥字得從人之意。唯東夷從大。大部曰。夷、平也。從大弓。東方之人也。大、人也。天大地大人亦大。故大象人形。僰、焦僥略有人性。故進(jìn)之。字從人。東夷俗仁。故又進(jìn)之。字從大。夷俗仁。仁者壽。有君子不死之國。山海經(jīng)有君子之國。有不死民。後漢書東夷傳曰。仁而好生。天性柔順。易以道御。有君子不死之國焉。孔子曰。道不行。欲之九夷。乗桴浮於海。見論語公冶長篇、子?篇。有?也。漢地理志曰。東夷天性柔順。異於三方之外。故孔子悼道不行。設(shè)桴於海。欲居九夷。有以也夫。自南方蠻閩巳下。揔論四夷字各不同之意。古文羌如此。不得其說。